翻译
玉液往来运行不息,神气得以安住;老翁安稳地骑着青骢马。风中的谭氏与刘丘二人相伴而行。内心已归于正觉之境,本源如同环抱的洲岛般圆满自足。
火中生出真土,铅汞相合而结成丹砂,人已达到清净幽深的境界。不久之后便可升上云霄。须牢牢把握住这股清风,谨慎持守,切莫轻易吞下诱饵般的俗欲之钩。
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注释
1 玉往来:指体内“玉液还丹”,即津液在体内循环灌溉,为内丹术的重要环节。
2 神气住:精神与元气凝聚安定,是修炼有成的表现。
3 翁稳跨青骝:老翁指修炼得道之人,青骝为青白色的骏马,象征清净之体或阳气充盈。
4 风谭氏与刘丘:可能指同道修行者,“风”形容其行迹飘逸如风;谭、刘、丘或为实有人物,亦可泛指道友。
5 心归正觉:心灵回归佛教与道教共通的觉悟之境,此处借佛语表达悟道之意。
6 个本环洲:个体生命之本源如被水环绕的小洲,独立完整,比喻自性圆满、不受外扰。
7 火相生铅汞结:五行中火生土,此处“火”喻心神,“铅”为肾精,“汞”为心液,二者结合即为“取坎填离”,内丹结胎之象。
8 人已达清幽:指修行者已进入清虚宁静的高深境界。
9 侗不日上云头:侗,或为“同”之误,亦可解为童真之体;不日即不久,言即将飞升成道。
10 风牢把捉,下好吞钩:警示修行者要把握清风正气,警惕世俗诱惑,不可轻率落入欲望之钩。
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评析
此词为马钰和无名先生《临江仙》之作,属金代全真教道士诗词体系中的典型作品。内容以道教内丹修炼为核心,融合了性命双修、清静无为的思想,语言简练而意象丰富。通过“玉液”“铅汞”“青骝”等道家术语与象征,展现修行者由炼精化气、炼气化神至超凡入圣的过程。全词结构严谨,意境高远,体现了马钰作为全真七子之一深厚的宗教修养与文学造诣。
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赏析
本词以《临江仙》词牌抒写内丹修炼之境,融汇道家哲学与宗教实践于一体。开篇“玉往来神气住”即切入内修主题,描绘体内精气运行通畅、神志安宁的状态。“翁稳跨青骝”形象生动,既写出得道者的从容姿态,又暗喻阳气健旺、身轻能举。
“风谭氏与刘丘”一句看似突兀,实则点出道侣同行、共证大道之意,增添人间气息而不失超然。“心归正觉,个本环洲”转入哲理层面,强调自性本具、不假外求的内省智慧。
下片“火相生铅汞结”用传统内丹理论,说明心肾交泰、水火既济的修炼过程。“人已达清幽”进一步揭示内在世界的澄澈清明。结尾“风牢把捉,下好吞钩”极具警策意味,告诫修道者虽近成功,仍需戒慎恐惧,防微杜渐。
整首词语言凝练,意象密集,既有宗教深度,又有文学美感,充分展现了金代全真道诗词“以诗明道”的特色。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词:“语虽浅近,义实深远,皆从真实工夫中流出。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出:“马钰诗词多以通俗语言宣说内丹要旨,便于传播教义。”
3 胡孚琛《中华道教大辞典》称:“马钰继承王重阳思想,主张清修独善,其词作多见于《鸣鹤余音》。”
4 《全金元词》收录此词,编者按:“此调和无名氏作,旨趣相近,皆言修真之事。”
5 元代李道谦《甘水仙源录》载:“丹阳(马钰)教人以认心见性为先,故其言多归本于心性。”
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拼音版
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