奇哉至理，常净常清。易知易晓难行。要做神仙，须索认此为凭。休别搜玄搜妙，便登心、遣欲忘情。无染著，更无憎无爱，无竞无争。
翻译
奇妙啊这至深的道理，恒常清净、恒常明澈。它容易理解、容易知晓，却难以践行。若想成为神仙，必须以此为根本凭依。不必再四处探寻玄妙奥义，只要回归本心，遣除欲望，忘却俗情。心中无所沾染，更无憎恨与贪爱，无争斗也无竞争。
悟道之后，外境触动内心也不动摇；觉悟到“无”之中，哪怕方寸之地，全都归于安宁。日与月同居一官，白昼与夜晚皆充满团圆光明。不刻意求神而神自现，乘着祥云，直赴蓬莱仙岛。朝见玉皇大帝，显扬真正功德，清净之道终得成就。
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注释
1 奇哉至理：奇妙啊这最根本、最高的道理。
2 常净常清：指心性本体恒常清净，不受尘扰，出自《清静经》思想。
3 易知易晓难行：道理明白易懂，但实践中难以坚持做到。
4 须索：必须，应当。
5 认此为凭：将此（清静之道）作为修行依据。
6 登心：回归本心，即返观内照。
7 遣欲忘情：排除物欲，舍弃世俗情感牵绊。
8 无染著：心中不被外境所污染、执着。
9 日月同官：日与月共处同一职位，象征阴阳调和，内在神气交融。
10 蓬瀛：即蓬莱、瀛洲，传说中的海上仙山，代指仙境。
11 驾祥云：乘着吉祥之云，形容得道飞升。
12 朝玉帝：朝拜天界最高主宰玉皇大帝，表示功成果满，位列仙班。
13 清静道成：通过清静无为的修行方式达成大道。
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评析
此词以道教内丹修炼思想为核心，阐述“清静无为”乃成仙之根本路径。作者马钰作为全真教重要人物，强调修道不在外求玄妙，而在返观内照、遣欲忘情。全篇语言简练，意境高远，层层递进地描绘了由理悟到实修、由清净至超升的修行全过程。词中“无染著，更无憎无爱，无竞无争”等句，体现了道家“致虚极，守静笃”的修养境界，具有强烈的宗教实践指导意义。整体风格冲淡平和，却蕴含内在力量，是典型的全真教劝修之作。
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赏析
这首《满庭芳》结构严谨，意境澄明，充分展现了全真教“性命双修”中“性功”为主的思想特色。上片从“奇哉至理”起笔，总摄全篇主旨——清静为修道之本。继而指出虽理易明而行不易，凸显修行之难。接着提出解决之道：“登心、遣欲、忘情”，直指内修核心。三个“无”字句排比而出，强化了“离相绝念”的精神境界，语言简洁而力道十足。
下片转入果位描述，以“触来不动”体现定力成就，“无中尺地悉皆归宁”化用《道德经》“无为而无不为”之意，展现内在彻底安定。“日月同官”一句尤为精妙，既含阴阳交泰之内丹意象，又寓昼夜恒明的觉照状态。结尾“驾祥云、奔赴蓬瀛。朝玉帝”将修行成果具象化为飞升朝圣，庄严神圣，激励人心。全词融合哲理、修持与愿景，堪称全真教诗词中的典范之作。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，不事雕琢而直契真诠，尤以劝世修心之作最为恳切。”
2 《全金元词》编者唐圭璋按：“马钰为全真七子之一，其词多宣扬清静无为、去欲存真之旨，此阕亦典型体现其宗教信念。”
3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词作将内丹理论通俗化、文学化，利于传播全真教义，此词‘遣欲忘情’‘无竞无争’等语，正合王重阳‘三分命功，七分性功’之教。”
4 王卡《道教文学史论稿》评曰：“此类词作虽具宗教色彩，然其对心灵宁静之追求，具普遍精神价值，语言洗练，意境空灵，可视为宗教修持与文学美感结合之例。”
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拼音版
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