如梦令 · 赠京兆权先生

1. 如梦令：词牌名，又名《忆仙姿》《宴桃源》等，双调三十三字，五仄韵。

2. 京兆权先生：京兆为古地名，即今陕西西安一带；权先生为姓权的隐士或修道之人，生平不详。

3. 妻妾儿孙一假：指家庭亲情虽亲，然生死离别，终不可久持，故为虚幻。

4. 金玉珍珠二假：物质财富虽贵重，但生不带来，死不带去，亦属虚幻。

5. 三假是荣华：功名利禄、社会地位皆为短暂荣华，转瞬即逝。

6. 幻化色身四假：人的身体由四大（地水火风）假合而成，终将衰败死亡，故为幻化之身。

7. 知假：认识到上述一切皆为虚假不实。叠用以示强调。

8. 浮名五假：名声、声誉亦是外在虚名，不能真正代表自我本性，为第五种虚幻。

9. 全真教思想背景：马钰为王重阳弟子，全真七子之一，主张清心寡欲、识心见性、破除执著。

10. “五假”概念：并非典出佛经原文，而是融合佛道思想后对世俗执著对象的归纳总结，具全真教特色。

以上为【如梦令 · 赠京兆权先生】的注释。

《如梦令·赠京兆权先生》是金代全真教道士马钰所作的一首词，以“五假”为核心思想，层层递进地揭示人生中种种看似真实却终归虚妄的事物。全词语言简练，结构紧凑，运用排比与重复手法，强化了“知假”的觉悟主题。此词不仅是劝世之作，更是全真教修行理念的集中体现，强调看破尘世执著，追求精神解脱。其思想根植于道家与佛教的“空观”与“无常”观念，具有强烈的出世色彩。

以上为【如梦令 · 赠京兆权先生】的评析。

这首《如梦令》以极简之笔勾勒出深刻的人生哲理。全词围绕“假”字展开，通过列举“妻妾儿孙”“金玉珍珠”“荣华”“色身”“浮名”五类世人执着的对象，逐一指其虚幻本质，形成一种层层剥笋式的思辨结构。开篇直陈“一假”“二假”，节奏明快，逻辑清晰；至“三假是荣华，幻化色身四假”，句式稍变，增强咏叹意味；结尾连用两个“知假”，如当头棒喝，促人警醒，再以“说破浮名五假”收束，点明主旨，戛然而止，余韵悠长。

词中语言质朴近乎口语，却蕴含深意，体现了全真教“直指人心”的教化风格。其思想深受佛教“诸行无常”“一切有为法，如梦幻泡影”及道家“少私寡欲”“返璞归真”影响，主张通过认知五假而超越尘世束缚，达到内在清净。作为赠人之作，此词非泛泛应酬，而是寄寓劝诫与提携之意，体现出马钰作为宗教导师的慈悲与智慧。

以上为【如梦令 · 赠京兆权先生】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，编者唐圭璋按：“马钰词多劝世语，语浅意深，具道教清修之旨。”

2. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词作以《如梦令》为最多，常用俚语白描，宣传看破尘缘、识心见性之理。”

3. 白如祥《全真道诗词选评》评此词：“以‘五假’概括人生执著，条理分明，层层推进，具典型全真教破执风格。”

4. 中华书局点校本《渐悟集》卷上载此词，校注云：“五假之说，不见他典，疑为全真道士依佛道义理自立名目，以警世人。”

以上为【如梦令 · 赠京兆权先生】的辑评。