洞中天赠员先生

1 蓦想：忽然想起，猛然觉悟。

2 浮华：指世俗虚饰的繁华与荣宠。

3 暂时荣显：短暂的富贵显达。

4 沉沦：堕落、陷入苦难，此处指死后轮回或精神迷失。

5 争如：怎比得上，如何及得。

6 物外：超脱于尘世之外，指道家理想境界。

7 寰中：人世间，尘世之内。

8 忘俗虑：摆脱世俗的思虑与牵挂。

9 乐清贫：以清贫生活为乐，道家崇尚简朴。

10 玉鼎、金炉：皆为道教炼丹所用器物，象征内丹修炼的身心过程。

11 长生药：道家追求的延年益寿乃至长生不老之药，实指内在精气神的修炼成果。

12 不死真：即“真性”或“元神”，指人的本真生命本质，全真教所谓“本来面目”。

以上为【洞中天赠员先生】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，题为《洞中天赠员先生》，表达了作者对道家出世思想的深刻体悟与追求。全词以对比手法开篇，批判世俗荣华的虚幻与危险，继而推崇超然物外、清静无为的修道生活。通过“忘俗虑”“乐清贫”等语，展现其淡泊名利、返璞归真的精神境界。后段以“炼烹玉鼎”“保养金炉”等道教术语，象征内丹修炼的过程，体现全真教注重性命双修的核心理念。整首词语言简练，意境高远，具有鲜明的宗教哲思色彩和劝世功能。

以上为【洞中天赠员先生】的评析。

本词结构清晰，情感层层递进。起句“蓦想浮华痛我心”直抒胸臆，以“痛”字凸显对尘世迷途的深切反省，奠定全词批判现实、向往超脱的基调。第二句“暂时荣显落沉沦”揭示荣华背后的危机，暗合道家“福祸相依”的哲理。第三、四句以对比强化主题，“物外逍遥客”与“寰中自在人”形成强烈反差，指出真正的自由不在物质享受，而在心灵解脱。

下片转入具体修行实践，“忘俗虑，乐清贫”六字凝练有力，体现全真教“苦己利人”“清心寡欲”的修行宗旨。“住行坐卧啰哩凌”一句虽用口语化表达（“啰哩凌”或为衬字或方言助词，增强节奏感），但意在强调修行贯穿日常一切行为之中，无时不在。结尾二句以“玉鼎”“金炉”为喻，将抽象的内丹修炼具象化，突出道人持之以恒保养真性的功夫。整体风格质朴而深远，兼具宗教劝化与文学美感。

以上为【洞中天赠员先生】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，系全真七子之一，其词多宣扬清修寡欲、超凡入圣之道。

2 《道藏》相关文献中可见类似“炼玉鼎”“养金炉”之说，为内丹学常用术语，反映宋元道教修炼思想之成熟。

3 马钰词风以直白晓畅见长，少用典故，重在传达修行体验，此词亦具此特征。

4 全真教强调“识心见性”，反对追逐外物，此词“忘俗虑，乐清贫”正体现该教义核心。

5 清代学者厉鹗《南宋院画录》虽未直接评此词，但其对全真道士诗词的整体观察指出：“道流之作，多言离尘出世，语虽浅近，志在高远。”可为此词注脚。

以上为【洞中天赠员先生】的辑评。