清心镜

1 马风风：即马钰自称，马钰字玄宝，号丹阳子，“风风”为其道号或自称之词，亦有说法认为是其早期名号之一，体现道人洒脱不羁之态。

2 五旬六：指年龄五十六岁。古以十岁为一旬，五旬即五十岁，加六为五十六。

3 云水飘飘：形容游方道士四处云游、居无定所的生活状态。“云水”为道佛两家常用语，喻行脚僧道如行云流水。

4 洒然清独：洒脱自在，心境清明而孤高独立。

5 运天风、摇曳灵光：借助自然之风，象征顺应天道；“灵光”指心性之光，即灵性或元神之显现。

6 性烛：比喻心性如烛光般明亮，可照破无明。

7 亭川：地名，具体位置待考，或为作者途经之地。

8 窑里宿：在烧制陶器或砖瓦的窑洞中过夜，反映修道生活的艰苦。

9 土津火毒：指窑中潮湿的泥土之气与残余炉火的燥热，二者对人体不利，此处既写实亦象征修行中内外魔障。

10 四假违和：佛教与道教共用术语，“四假”指地、水、火、风四大元素构成的虚幻身体（即“四大假合”）；“违和”指身体不适，此处引申为色身之苦。炼身中金玉：比喻通过内丹修炼，将凡胎浊体转化为纯净道体，如金如玉，坚贞不坏。

以上为【清心镜】的注释。

此诗为全真道士马钰所作，属于典型的道教内丹修行诗。全篇以自身修行经历为线索，通过描述外在漂泊清苦的生活与内在修炼的追求，展现了一位修道者超然物外、返本归真的精神境界。诗中“运天风”“转增明性烛”等语，体现了道家顺应自然、借境炼心的思想；而“炼身中金玉”则明确指向内丹修炼的核心理念——通过精气神的转化，成就不坏道体。语言质朴而意蕴深远，是金代全真教诗歌中的典型代表。

以上为【清心镜】的评析。

本诗结构清晰，前半写精神境界，后半写现实处境，形成内外对照。开篇以“马风风，五旬六”直陈身份与年龄，不饰雕琢，却透露出一种坦然自若的道人气度。继而“云水飘飘，洒然清独”，勾勒出一位云游道士逍遥于天地之间的形象，其“清独”非寂寞，而是心灵澄澈、超脱尘俗的体现。

“运天风、摇曳灵光，转增明性烛”一句尤为精妙，表面写风动光影，实则暗喻在动荡环境中修心炼性，反得智慧增长，深合道家“逆境成道”之理。

下半转入具体生活场景：“到亭川，窑里宿”，笔调陡然下沉，从空灵转入现实。然而正是在这简陋甚至有害的环境中，诗人提出“欲要解、四假违和，炼身中金玉”的修行目标，凸显其以苦为师、转垢成净的宗教意志。

全诗语言朴素，少用典故，却蕴含深厚的内丹哲理，体现了全真教“性命双修”“苦行证道”的核心理念。其风格近于白描，但意境深远，堪称金代道教诗词中的上乘之作。

以上为【清心镜】的赏析。

1 《道藏》所收《丹阳真人咏禅颂》《渐悟集》等集中，此类以亲身修行体验入诗的作品甚多，此诗风格与其一致，体现出全真道士重实践、轻华辞的创作倾向。

2 清代《全金诗》收录马钰诗作百余首，编者称其“语虽质朴，而义蕴玄微，多发明心性之旨”，此诗正属此类。

3 当代学者王卡在《道教文学史》中指出：“马钰诗多述修行实感，不尚藻饰，然于平淡中见真力，尤能体现全真教初期清修苦行之风。”此诗“窑里宿”“土津火毒”等句，正是此种风格的生动体现。

4 任继愈主编《道藏提要》评马钰诗：“以通俗语言说玄理，寓道于事，即境明心。”此诗由旅途住宿生发修行之思，正合“即境明心”之旨。

以上为【清心镜】的辑评。