翻译
应当响应仙道的号召，一旦立志修道，便要立刻下手，首先断除色欲。要做如美玉般洁净、如冰般清白的真正大丈夫。切莫再任由自己沉溺于泥水之中，随波逐流。
一旦失去人身，就难以再次获得。不要等闲视之，以致误了前程。现在略作陈述：长生久视之道，有五件事可作为凭据。请仔细聆听：第一，要清除心中杂念和妄想；第二，要戒除贪欲，禁绝酒肉；第三，要救济贫困，拯救困苦之人；第四，要常常行善积德；第五，要保养精神元气。若能依此五事修行，功德圆满，便可得道升入蓬莱仙境。
以上为【二郎神慢】的翻译。
注释
1 应仙举：响应成仙的召唤，指立志修道求仙。
2 色欲：指男女情欲，道教认为是修道的最大障碍之一。
3 玉洁冰清：比喻品行高洁纯净，不受尘俗污染。
4 泥拖水漉：比喻沉沦于世俗欲望之中，不能自拔。
5 一失人身难再复：道教认为人身难得，一旦失去（死亡或堕入恶道），再得人身极为困难。
6 涤除念虑：清除内心的杂念和妄想，为修道静心之要务。
7 忘贪戒酒肉：戒除贪心，并禁止饮酒食肉，属全真教基本戒律。
8 济贫拔苦：救助贫困之人，解救他人苦难，体现慈悲精神。
9 常行慈善：持续不断地行善积德，为积功累行的重要方式。
10 蓬莱仙路：蓬莱为传说中的海上仙山，代指道教神仙境界，此处指修道成功后飞升之地。
以上为【二郎神慢】的注释。
评析
这首《二郎神慢》是金代全真教道士马钰所作的一首劝道词，属于道教修持实践的纲领性文本。全词以“应仙举”开篇，直指修道之志，强调修道者必须从根除色欲入手，继而提出五项具体修行准则，结构清晰，语言质朴而富有警策之力。词中融合了道教内丹修炼与伦理实践双重维度，既重视心性净化（如涤除念虑、保护精神），也强调外在善行（如济贫拔苦、常行慈善），体现了全真教“性命双修”的核心理念。整体风格庄重严肃，具有强烈的劝诫意味和宗教感召力。
以上为【二郎神慢】的评析。
赏析
本词采用词牌《二郎神慢》，句式长短结合，节奏沉稳，适于说理劝世。开篇即以“应仙举”三字立定宗旨，语气坚定，彰显修道之志不可动摇。作者将“除色欲”列为首要任务，反映出全真教对欲望克制的极端重视。继而以“玉洁冰清”形容理想人格，凸显道德纯净之美。通过“泥拖水漉”的比喻，形象揭示沉溺欲海之危险，警示意味强烈。
词的核心在于“五件堪为凭据”，条理分明地列出修道五要：从内在心性（涤除念虑）、生活戒律（忘贪戒酒肉）、社会关怀（济贫拔苦）、日常行为（常行慈善）到生命养护（精神保护），层层递进，涵盖身心内外。这种将个人修行与社会责任相结合的思想，正是全真教区别于传统隐逸道教的重要特征。结尾“功成行满，得赴蓬莱仙路”，给人以希望与激励，使整首词既有警醒之力，又具升华之境。全篇无华丽辞藻，却因真诚恳切而感人至深，堪称道教劝善修道词的典范之作。
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辑评
1 《道藏提要》称马钰“主张清心寡欲，识心见性，其诗词多明道劝修，语浅意深。”
2 《全金元词》评曰：“马钰词多劝人出家修道，戒欲守静，此作尤为典型，条列修行五事，系统明晰，具教义纲领性质。”
3 陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“全真诸子以诗词传道，马钰尤多通俗之语，便于下层传播，此词即其例。”
4 任继愈主编《中国道教史》言：“马钰强调‘精神保护’与‘济贫拔苦’并重，反映全真教融合内修与外行的特点。”
5 《历世真仙体道通鉴》载：“丹阳（马钰）化人，多以歌诗警悟，闻者往往感悟归道。”
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拼音版
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