风仙锁户，马钰辞巢，寂然澹乎自持。了干根源，岂肯攀恋妻儿。识破气财酒色，凭清净、固养灵芝。当下手，暗修完功行，不许人知。
翻译
仙风真人关闭门户，马钰辞别旧巢，静默淡泊地独自持守。彻底了断尘世牵连的根源，怎肯再去牵挂妻儿亲情？看破财、气、酒、色的虚幻，依靠清净之道，养护内在的灵性真元。当下即刻着手修行，暗中修积功德与行持，却不许让他人知晓。
隐秘地藏起机巧与声名，应当常做那身披粗布衣衫的隐士。扑灭无明嗔怒的火焰，自然内心慈悲。忍辱之中得何种滋味？善根萌发，仙佛便常相随。通达玄妙之境，这真正的功夫，实则是顺其自然、无所执着的“无为”之道。
以上为【神光灿继重阳韵】的翻译。
注释
1 风仙：指王重阳祖师，号“重阳子”，被尊为全真教祖，此处“风仙”或为对高道风范的尊称，亦可能指代某位真人。
2 锁户：关闭门户，象征断绝尘缘、闭关修道。
3 辞巢：离开旧居，比喻脱离家庭与世俗生活，如鸟离巢，开始修道生涯。
4 寂然澹乎自持：安静淡泊，自我持守。出自《庄子》风格用语，强调内心的宁静与独立。
5 了干根源：彻底斩断世俗牵连的根本，指情欲、家庭、名利等轮回之因。
6 攀恋妻儿：执着于家庭亲情，为修道所忌。全真教提倡出家断爱。
7 气财酒色：四种修道障碍，即嗔怒（气）、贪财、酗酒、好色，合称“四害”。
8 清净：道家修持根本，指心无杂念、身无妄动。
9 灵芝：喻指人体内的精气神或内丹，非实物，象征长生之本。
10 玉褐怀披：身穿粗麻褐衣，怀中抱朴，形容修道者朴素无华、不慕荣利之态。
11 无明火烛：佛教术语“无明”指愚痴烦恼，此处指嗔怒之火，需扑灭以保心平。
12 忍辱得何味况：在忍耐侮辱中体悟到某种妙味，即修道之乐。
13 善芽生：善根萌发，道德积累渐成，为成仙成佛之基。
14 通玄妙：通达玄微深奥的道之境界。
15 无为：道家最高修行境界，顺应自然，不妄作为，却无所不成。
以上为【神光灿继重阳韵】的注释。
评析
此词为马钰依重阳祖师韵所作，属全真教内丹修炼的重要文献之一。词中融合道教“清静无为”“断欲绝念”“忍辱修善”的核心理念，强调个体通过内在自觉实现精神超越。作者以“辞巢”“锁户”象征脱离世俗羁绊，以“气财酒色”为修道之障，突出全真教主张的出家清修、弃绝尘缘的立场。全篇语言质朴而意蕴深远，将修道过程具体化为“固养灵芝”“灭无明火”“忍辱生善”等实践工夫，最终归于“无为”这一道家最高境界，体现了由有为入无为的修行路径。情感沉静内敛，不事张扬，正合“寂然自持”之旨。
以上为【神光灿继重阳韵】的评析。
赏析
这首《神光灿》是马钰继和王重阳原韵之作，充分展现了早期全真道士的精神风貌与修行理念。开篇以“风仙锁户，马钰辞巢”起势，形成师承与自省的对照，既表达对祖师的敬仰，也表明自身决意出尘的决心。“寂然澹乎自持”一句，化用道家经典语汇，奠定全词清冷孤高的基调。
词中层层推进修道步骤：先断外缘（妻儿），再破内障（气财酒色），继而修内功（清净固养），终至境界升华（仙佛常随、通玄入妙）。尤为可贵的是，作者强调“不许人知”“藏机蓄响”，反对炫耀功德，体现全真教重实修轻名声的特质。
“玉褐怀披”形象生动，描绘出一位身着粗衣、怀抱大道的隐修者形象，与世俗富贵形成鲜明对比。“泼杀无明火烛”用语奇崛，“泼杀”极具力度，表现对嗔恨习气的坚决克制。结尾归于“无为”，呼应老子“道常无为而无不为”之旨，使全词由具体修行升华为哲学体悟。
整体语言简练，意象朴素，无华丽辞藻，却自有庄严气象，正是“外示贫贱，内含至道”的典型体现。作为宗教诗词，它不仅传达信仰，更是一种心灵自白与修行日记。
以上为【神光灿继重阳韵】的赏析。
辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽质朴，皆从心头流出，无一虚假，故能感人至深。”
2 《历世真仙体道通鉴》载：“马钰弃家修道，言行相应，其所著诗词，多劝人断爱离尘，归于清静。”
3 王志谨《盘山语录》云：“丹阳（马钰）师父教人，先教休心，次教泯迹，隐晦自处，不求人知，正如此词所言‘藏机蓄响’是也。”
4 《金莲正宗记》称：“丹阳真人作《神光灿》诸曲，皆以戒欲、忍辱、清净为宗，导引学者入于真道。”
5 陈教友《长春道教源流》指出：“马钰诗词，多用重阳韵，一则致敬师门，二则接引后学，音韵谐畅，义理分明，为全真文学之典范。”
以上为【神光灿继重阳韵】的辑评。
拼音版
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