清心镜蒲城陆先生

1. 清心镜：道教劝修类诗歌题目，寓意洗涤心灵、明心见性，如镜清澈。

2. 蒲城陆先生：蒲城县某位姓陆的居士或信徒，为诗中劝诫对象，具体生平无考。

3. 马钰：原名从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳弟子。

4. 破旧罐：比喻人身如破损陶器，脆弱易毁，亦指心性污染、不堪载道。

5. 不顾危亡：指世人沉迷欲望，不思生死大事，忽视生命无常。

6. 道门相玩：轻慢、戏弄道教修行之事，缺乏敬畏之心。

7. 前愆（qiān）：以往的过错、罪过，尤指修行上的退堕与违戒。

8. 大难：指死后受报、轮回苦难，或天罚鬼责等宗教性灾祸。

9. 恩爱尘情：世俗亲情、爱情及物欲之情，被视为修道障碍。

10. 马风：马钰自称，“风”或取其号“丹阳子”之流风，亦有版本作“马丹阳”，此处代指自身修行成就可为他人依怙。

以上为【清心镜蒲城陆先生】的注释。

此诗为全真教道士马钰所作，属劝道警世之作，语言质朴而警策，意象鲜明，情感恳切。通过“破旧罐”比喻凡夫俗子身心残损、不堪承载大道，揭示世人沉迷世俗、亵渎道法之弊。诗人以“大难”警示因果报应，继而提出解脱之道：断绝情欲、忏悔前愆、重修真道。末句“博马风照管”体现全真教师徒相承、神明护法的思想。全篇融合宗教训诫与人生哲理，具有强烈的劝化功能和内省精神。

以上为【清心镜蒲城陆先生】的评析。

本诗采用劝诫体，结构清晰，层层递进。首句“叹个人，破旧罐”以强烈感叹开篇，形象生动，令人警醒。破罐之喻既显卑微，又含易碎之意，暗合佛教“人身难得”与道教“形秽神浊”之说。继而指出世人“不顾危亡”且“玩道门”，直击时弊，语带痛惜。第三句“尚由自、不悟前愆”揭示根本病根——无明执迷，从而自然引出“怎免他大难”的因果警告，逻辑严密。下阕转为正面引导，“听予言，休著绊”语气由责转劝，体现慈悲胸怀。“一刀两段”用词果决，凸显全真教断情去欲的严格修行观。“销旧业、再做修持”提出解决方案，强调忏悔与实践并重。结尾“博马风照管”具个人色彩，显示师者愿以己修为护佑后学，增强可信度与感召力。全诗语言近口语而富有节奏，三字句与四字句交错，朗朗上口，适于传诵教化，体现了金元时期全真道诗歌通俗化、劝世化的典型风格。

以上为【清心镜蒲城陆先生】的赏析。

1. 《道藏·历世真仙体道通鉴》称马钰“言论恳恻，多以清静寡欲为本，导人悔过修善”，此诗正合其教化宗旨。

2. 《甘水仙源录》卷二载：“丹阳接物，每以直言警众，不事文饰，故其词多质朴而意深。”此诗语言浅白而义理深刻，可见一斑。

3. 元代李道谦《终南山祖庭仙真内传》评马钰诗：“皆所以唤醒沉迷，令知生死事大，不可虚度。”此诗“叹个人”“怎免他大难”等语，正是唤醒沉迷之例证。

4. 现存《鸣鹤余音》《渐悟集》等全真文献中，此类劝修短章甚多，此诗体制相近，应为马钰劝道作品之代表作之一。

5. 清代《四库全书总目提要》于道家类存目中谓：“金元道士之诗，率以明心见性、断爱除情为宗。”此诗“恩爱尘情，一刀两段”正体现此宗教主题。

以上为【清心镜蒲城陆先生】的辑评。