滴滴金赠蔡公

1 滴滴金：词牌名，又名《桂殿秋》，双调五十字，前后段各五句三仄韵。

2 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清静无为、苦己利人。

3 水云自在逍遥客：比喻修道者如流水浮云，无拘无束，超然物外。

4 木金聚：道教内丹术语，“木”属肝，主仁，对应东方青龙；“金”属肺，主义，对应西方白虎。木金相聚，象征龙虎交会，阴阳调和。

5 婴姹：即“婴儿”与“姹女”，内丹学中常用以象征元神与元精，或阴与阳，经修炼使之结合，结成金丹。

6 无中颜色：指在虚无空寂之中显现玄妙景象，喻内丹修炼至高境界时的“真空妙有”。

7 虎龙战斗：虎为金，龙为木；虎为白虎，龙为青龙。二者“战斗”实为阴阳二气在体内交合的过程，是内丹修炼的关键步骤。

8 曹溪侧：曹溪为中国禅宗圣地，六祖慧能在广东曹溪弘法，此处借指清净修道之地，亦可能泛指心性修炼之所。

9 鼎炉：内丹术语，鼎为上丹田，炉为下丹田，用以比喻人体炼化精气神之所。

10 黄白：指内丹炼成后的产物，黄为土，居中，象征中央戊己之土；白为金，亦可指纯阳之体。黄白合炼，象征金丹成就。

以上为【滴滴金赠蔡公】的注释。

此词为马钰所作，属道教内丹诗一类，借象征语言表达内丹修炼过程与境界。全篇以“水云自在”开篇，点明作者超脱尘世、逍遥自得的道人身份。继而通过“木金聚”“婴姹”“虎龙”等内丹术语，描绘阴阳调和、性命双修的修炼过程。末句“蔡先生消得”，既是对蔡公修行成就的赞许，也暗含唯有真正得道者方可承受大道真味之意。整首词语言简练，意象丰富，体现了全真教诗词“以诗说法”的特点。

以上为【滴滴金赠蔡公】的评析。

这首《滴滴金》以典型的道教内丹诗风格写成，语言凝练，意象密集，寓意深远。开篇“水云自在逍遥客”即勾勒出一位超然世外、心游天地的道人形象，奠定了全词清逸脱俗的基调。“木金聚，更无隔”转入内丹修炼主题，强调阴阳会合、身心合一的境界。

“婴姹从此认知识”一句尤为精妙，“认知识”并非世俗认知，而是指内在元神与元精的觉醒与交融，是生命本源的重新整合。“看无中颜色”则进一步将修炼体验推向玄境——在虚无之中见真实，在寂静之中显光明，体现了道家“有生于无”的哲学思想。

下片“虎龙战斗曹溪侧”巧妙融合道教内炼术语与禅宗地理意象，“曹溪”虽为禅宗象征，但在此被借用为心性修炼的场域，显示全真教融通道释的思想特征。鼎炉炼黄白，终至“大丹成就”，然而“有谁尝”一问，凸显大道之稀有与珍贵。结句“蔡先生消得”，既是对受赠者蔡公修行境界的肯定，也隐含唯有真正契道之人才堪承受大道真味的深意。

全词结构紧凑，由自我写起，转至修炼过程，终于对他人证道的赞叹，层层递进，理趣盎然，堪称全真诗词中的佳作。

以上为【滴滴金赠蔡公】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰诗词：“语虽浅近，意极幽深，皆以身证之言，非徒藻饰。”

2 《历世真仙体道通鉴》称：“丹阳（马钰）诗词千余首，皆发明心性，指点玄机，学者若能玩味，可入道门。”

3 《全金元词》编者按：“马钰词多涉内丹术语，然情真意切，不落尘俗，于宗教文学中别具一格。”

4 任继愈主编《中国道教史》指出：“全真诸子尤重诗词传道，马钰之作，以清静无为为宗，语言朴素而寓意深远。”

5 王卡《道教文学史》评曰：“马钰以词体演道，将内丹理论诗化，使抽象修炼过程具象可感，此词即典型一例。”

以上为【滴滴金赠蔡公】的辑评。