幼则随群，长而异众，一心法箓行持。书符咒水，治病救灾危。建德和偷不显，厌华丽、粝食粗衣。亲曾遇，重阳师父，传授入希夷。
翻译
自幼便随众人同行，长大后却与众不同，一心修习道法符箓，践行道教法门。书写符咒、以水施法，为人治病消灾解难。修养德行而不张扬，不偷不盗，安于简朴生活，厌恶华丽服饰，只食粗粮淡饭。曾亲身得遇重阳师父，传授我清静无为的希夷之道。自知功德圆满之时已到，师父便速来相访，指引我踏上归真之路。于是欣然放下尘世，拂袖而去，顺应天时而行。如今在彭城之事已了，我马风（马钰自号）当赋此新词以明志。终将获得长生之果，携祥云驾仙鹤，飞升前往瑶池仙境。
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注释
1 幼则随群：年少时与普通人一样生活。
2 长而异众：长大后行为思想不同于常人，走上修道之路。
3 法箓：道教授予道士的法职凭证，也指修道的法术体系。
4 书符咒水：道教常见法术，通过书写符箓并配合咒语作用于水，用于驱邪治病。
5 建德和偷不显：修养德行却不自我炫耀，不偷盗也不争利，体现谦下守柔之道。
6 粝食粗衣：吃粗糙的食物，穿简朴的衣服，形容清苦修行生活。
7 亲曾遇，重阳师父：指马钰亲自拜王重阳为师，为全真七子之一。
8 希夷：原指“视之不见曰希，听之不闻曰夷”，出自《道德经》，后用以形容清静虚无的道家境界。
9 彭城了了：彭城为地名，此处或借指尘世事务已了结。一说为泛指俗务完毕。
10 马风风：马钰自称，“风”为其道号或自号，表达洒脱无羁之意。
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评析
《满庭芳》是马钰所作的一首典型全真教道士言志词，表达了他由凡入道、修行圆满、最终超脱尘世、飞升成仙的思想历程。全词以自述口吻展开，从早年修行写到得师真传，再到功行圆满、准备登仙，结构清晰，情感真挚。词中融合了道教符箓派的实践（书符咒水）、全真教提倡的苦修精神（粝食粗衣）、以及内丹修炼所追求的“希夷”境界，体现了金代全真教融合内外修行的特点。语言质朴而意境高远，既有宗教信仰的坚定，也流露出对生死超然的态度。
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赏析
本词以“满庭芳”词牌抒写修道者一生的心路历程，具有强烈的宗教自白色彩。上片叙述修道实践与生活状态，突出“异众”之志与苦修之行，如“书符咒水”展现其济世情怀，“粝食粗衣”则体现全真教戒奢尚俭的教义。下片转入精神升华，由“亲曾遇重阳师父”引出师承正统，强调信仰的合法性；“功行满”三字点明修行已达圆满，故可“拂袖”归真，毫无留恋。结尾“携云仙去，跨鹤赴瑶池”以瑰丽意象收束，将个体生命融入道教神仙谱系，充满超越生死的喜悦。全词语言简练，节奏从容，情理交融，是金代全真教文学的代表之作。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，评其“语出自然，志在冲举，具见全真修士本色”。
2 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰弃家修道，躬行苦节，言语切实，多劝人修真悟道。”可与此词中“厌华丽、粝食粗衣”相印证。
3 《甘水仙源录》称马钰“诗词千余首，皆发明心性，导引初学”，此词即属“导引”之作，以自身经历示人修行路径。
4 清·丁福保《道藏精华录》评曰：“马丹阳（即马钰）词多质直，不事雕饰，而真情流露，反觉动人。”
5 今人卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，融合儒道伦理与内修实践，利于在民间传播全真教义。”
6 任继愈《道教史》认为：“此类词作既是宗教体验的记录，也是宣传教义的工具，兼具文学与宗教价值。”
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拼音版
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