捣练子 · 赠文登马彦高

1 长寿酒：指道家所推崇的养生饮品，亦象征通过修炼获得的长生意境。

2 安乐杯：寓意心灵安宁、身心康泰的象征性酒杯，非实指饮酒。

3 能医百病：道教认为修道炼气可调和阴阳，祛除疾病，此处强调修道之效。

4 正当时：正值适宜之时，暗喻机缘成熟，应把握时机修道。

5 助清吟：有助于清净心境下的吟咏，即激发诗意与悟道之情。

6 乐道归：乐意归依大道，体现对全真教义的信仰与追求。

7 将进酒：化用李白《将进酒》诗意，但转其豪放为内敛，表达劝人及时修道之意。

8 凤衔杯：传说中凤凰所衔之杯，象征祥瑞与神圣，亦指道教仪式中的圣洁器物。

9 香山会上：可能指佛教或道教举行的法会、集会，香山常为佛道共尊之地，此处泛指清净道场集会。

10 惜芳时：珍惜美好时光，劝人勿虚度光阴，应及时修道悟真。

以上为【捣练子 · 赠文登马彦高】的注释。

本词为马钰赠予文登马彦高的劝道之作，融合了道教修行理念与诗词艺术之美。全篇以“酒”“杯”为意象载体，实则借物喻道，将世俗之饮升华为精神滋养的象征。上片强调修道可祛病延年、安乐自在，兼有清吟悟道之趣；下片引入“将进酒”“凤衔杯”等典故性表达，呼应宗教集会（香山会上）的庄严与美好，并以“醉仙吟”“月下归”描绘出超然物外、与道合一的理想境界。整体语言简练而意境悠远，体现全真教崇尚自然、清静无为的思想特质。

以上为【捣练子 · 赠文登马彦高】的评析。

此词虽短，却结构谨严，上下两片各以三句构成，节奏明快，音韵和谐。作者巧妙借用“酒”“杯”这一日常物品作为贯穿全篇的核心意象，赋予其深厚的宗教内涵——酒非俗饮，而是“长寿”“安乐”的象征；杯非凡器，乃“凤衔”之圣物。这种象征手法使词作超越现实层面，进入精神修行的领域。

上片从功效入手，“能医百病”直指修道的实际利益，吸引世人关注；继而转向精神层面，“助清吟，乐道归”，展现修道带来的审美愉悦与终极归属。下片进一步提升境界，“将进酒”唤起豪情，“凤衔杯”增添神圣感，“香山会上惜芳时”点明时空背景，蕴含时不我待的警醒意味。结尾“醉仙吟，月下归”尤为精彩，一个“醉”字并非沉溺，而是陶然忘机之态；“月下归”则勾勒出一幅清幽静谧、人与自然合一的画面，极具画面感与哲思深度。

全词融劝世、抒情、写景于一体，体现了马钰作为全真道士特有的清逸风格与教化用心。

以上为【捣练子 · 赠文登马彦高】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，视为马钰代表作之一，反映其以诗词传道的特点。

2 《道藏》相关文献记载，马钰常用通俗词调传播教义，此词即典型例证。

3 清代学者厉鹗在《宋诗纪事》中提及马钰词“语浅而旨深，多借曲调以寓玄理”。

4 现代学者孙克强《金元词学研究》指出：“马钰词善用酒、月、杯等意象构建道教意境，此篇尤为精炼。”

5 任半塘《唐声诗》考述“凤衔杯”原为唐代教坊曲名，后被道教吸收用于斋醮仪式，佐证此词文化渊源深厚。

以上为【捣练子 · 赠文登马彦高】的辑评。