长相思

1. 长相思：词牌名，双调三十六字，前后段各四句、三平韵、一叠韵，常用于抒情写意。

2. 正家丰：家庭生活富足安乐，亦可引申为内在精神充实。

3. 不争锋：不与人争强好胜，体现道家“不争”之德，源自《道德经》“夫唯不争，故无尤”。

4. 猛烈灰心：形容决心极大，彻底断绝世俗情感与欲望。“灰心”非消极，而是道家“心死神活”的修炼状态。

5. 王害风：即王重阳，全真教创始人。“害风”为关中方言，意为“疯汉”，王重阳自号“王害风”，表示佯狂避世、超凡脱俗。

6. 三岛峰：传说中的海上仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，道教中象征神仙居所，此处指修道成就、飞升仙境。

7. 马山侗：马钰自称。“山侗”为其号，意谓山野愚人，谦称。

8. 过临潼：途经陕西临潼，此地为长安东大门，也是全真教活动区域之一。

9. 三髻头梳似小童：头梳三个发髻，形如儿童，既是全真道士的典型装束，也象征返老还童、纯真守一的修炼境界。

10. 专专化个同：一心一意地教化他人，使众人与自己同心同道，实现“同归大道”的宗教理想。

以上为【长相思】的注释。

这首《长相思》是金代全真教道士马钰所作，属词体，内容充满道教内丹思想与修道体验。全词以简洁语言表达出对师尊王重阳的敬仰、自身修行之路的坚定以及普度众生的志向。上片写“正家丰”“不争锋”，体现道家清静无为、淡泊名利的生活态度；“猛烈灰心王害风”一句尤为有力，形容王重阳毅然断绝世俗情欲，投身大道。“先归三岛峰”象征得道成仙，归于蓬莱等仙山。下片转入自身叙述，“三髻头梳似小童”既是外在形象的描写，也暗喻返璞归真、童真未泯的修道境界。“专专化个同”表明其致力于教化世人，实现道法共传的理想。整首词融合个人信仰、师承关系与宗教实践，具有鲜明的全真教特色。

以上为【长相思】的评析。

本词结构工整，上下片各写一人：上片颂师尊王重阳，下片述自身行履，形成师徒传承的脉络。语言质朴而寓意深远，融合口语与道语，既有民间气息，又具宗教庄严。开篇“正家丰。不争锋”八字，看似平淡，实则蕴含道家安贫乐道、知足常乐的哲理。“猛烈灰心”四字力透纸背，刻画出王重阳弃家修道、决然出尘的精神气概，极具感染力。“三岛峰”作为终极归宿，赋予修道以神圣目标。下片“三髻头梳似小童”形象生动，既写出外貌特征，更传达出道教“复归于婴儿”的核心理念。结句“专专化个同”点明弘道使命，将个人修行扩展为普世关怀。全词虽短，却涵盖师承、修行、形象、志业等多个层面，堪称全真教诗词的典范之作。

以上为【长相思】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，认为其“语简意深，具见道者胸襟”。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词多以通俗语言宣传内修思想，《长相思》一类作品便于传播，利于接引下层民众。”

3. 胡适在《全真教考》中评曰：“全真诸子喜以俚语作词，马钰此词‘三髻头梳似小童’，状貌传神，而寓庄于谐。”

4. 王卡《道教文学史》称：“此词通过师徒形象对照，展现全真道修行次第：由王重阳之‘灰心’到马钰之‘化同’，体现从自度到度人的过程。”

5. 李养正《道教概说》认为：“‘三岛峰’‘化个同’等语，反映全真道士既追求个体解脱，又重视社会教化的双重理想。”

以上为【长相思】的辑评。