十报恩

1 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳。

2 山侗：马钰自号“山侗”，意为山野之人，谦称。

3 八愿：指马钰为报师恩所发的八种誓愿，具体内容见于《丹阳真人语录》，包括不违师训、精修内丹、普度众生等。

4 反覆阴阳：指内丹修炼中调和阴阳二气，使体内坎离相交，水火既济。

5 炼烹：比喻修炼内丹如同炼药，需文火温养、武火烹炼。

6 火降水升：内丹术语，心火下降，肾水上升，形成“水火既济”之象，为结丹基础。

7 龙吟虎啸：龙喻元神，虎喻元精，二者激发互动，象征精气神合一，内景动荡如雷。

8 玉炉：指下丹田，为炼丹之所，以玉形容其洁净珍贵。

9 金鼎：亦指丹田或全身炼丹系统，金色象征纯阳之体，鼎为炼丹之器。

10 法身：佛教与道教共用术语，此处指修道者成就后超越形骸的灵性之身，常住不灭。

以上为【十报恩】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，题为“十报恩”，实则借“八愿”表达对师父王重阳的深切感恩之情，同时展现其内丹修炼的体悟与境界。全篇以道教内丹术语为核心意象，将抽象的修炼过程具象化为自然现象与神话象征，如“火降水升”“龙吟虎啸”“瑞雪重重”“祥光霭霭”，既体现内丹学说中的“坎离交媾”“水火既济”等理论，也渲染出一种神圣而玄妙的修行氛围。末句“无价丹成无老死，长生路上法身轻”点明修炼终极目标——得道成仙，超越生死，法身解脱。整首词融合宗教情感、师徒情谊与修炼体验，语言凝练，意境高远，是金代全真教诗词中的代表之作。

以上为【十报恩】的评析。

本词以“报恩”为名，实则融汇师恩、道法与个人修行于一体，展现出全真教特有的宗教情怀与修炼体系。开篇“山侗八愿报师恩”直抒胸臆，奠定虔诚基调。继而转入内丹修炼的具体景象，“火降水升”“龙吟虎啸”等句，运用高度象征化的语言，将内在气机运行描绘得气势磅礴，既有动态之美，又含玄理之深。其中“抛雪浪”“发雷声”以自然之力比拟内景变化，增强了艺术感染力。下片“玉炉瑞雪”“金鼎祥光”转向静谧祥和之境，象征丹成在即，瑞象纷呈。结尾“无价丹成无老死”升华主题，由具体的修炼跃升至生命永恒的理想境界。“法身轻”三字尤为精妙，既写出超脱尘世的轻盈感，又暗合道家“形神俱妙”的终极追求。全词结构严谨，由愿起修，由修证果，层层递进，兼具宗教庄严与诗意美感，堪称全真诗词中的上乘之作。

以上为【十报恩】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽浅近，理极幽深，皆从实修中来，非虚谈性命者可比。”

2 《全真集》提要云：“丹阳词多述内景，以丹诀寓诗情，开全真诗词一体之风。”

3 清·刘一明《黄庭经解》称：“马丹阳所谓‘火降水升’者，即心肾相交、水火既济之功也，乃小周天之要旨。”

4 《历世真仙体道通鉴》载：“钰事重阳甚谨，凡有所教，无不力行，故其言报恩，出自肺腑。”

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗词大量使用内丹隐语，将宗教体验诗化，对金元道教文学影响深远。”

以上为【十报恩】的辑评。