翻译
遇到王重阳（道号王风），他将大道传授给我。
风激发了我的灵性，也使我割舍尘缘、家庭破散。
我运用如风般的玄机，调和水火二气于丹田之中。
像一个自在的“风子”，随风飘荡，逍遥无碍，以风之韵律吟咏唱和。
顺从清风而行，迎着清风而坐；饮尽真风（道气）之后，更以清风为枕安然入眠。
传播仁爱之风，广积功德；自认能扶持道风弘扬，终在风中成就因果轮回。
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注释
1 王风：指王重阳，全真教创始人，道号“重阳子”，“风”取其号中“风”字，亦象征其传道如风般迅疾广大。
2 风发□□：原词有缺字，“风发”或指灵机触发、道心萌动；亦可解为被“风”唤醒。
3 家缘破：家庭因修道而离散，割舍亲情俗务，符合全真教出家修行之规。
4 拈弄风飙团水火：指内丹修炼中调和心火肾水，使水火既济，结成金丹。“风飙”喻呼吸导引之法。
5 风子：马钰自称，意为“风中之人”，亦有“疯癫”自嘲之意，表示不拘世俗礼法。
6 飍飍（xiū xiū）：形容风声或轻盈飘动之态，此处比喻修行者逍遥自在、无拘无束。
7 闲吟和：随意吟诵唱和，表现道人超然物外、心境恬淡的生活状态。
8 真风：指道气、先天一气，乃修炼所得之内在能量。
9 清风：象征清净无染之心境或道境，亦可指自然之道。
10 仁风：仁德之风，指传播教化、济世利人之行为；“扶风”即扶持道风，振兴教门。
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评析
本词是金代全真教道士马钰所作，题为《苏幕遮·自害风》，是一首典型的道教内丹修持词。“自害风”实为双关语，既指自己受“王风”（王重阳）点化而弃家修道，亦暗含“自我断绝俗缘”之意。全词通篇以“风”为意象核心，贯穿始终，借“风”喻道、喻性、喻修行之态，表达出作者对全真教义的体悟与践行。语言简练却寓意深远，体现金元时期道教诗词“以诗明道”的典型风格。通过层层递进的“风”之变化，展现从凡俗到超脱、从执迷到觉悟的精神历程，具有强烈的宗教体验色彩。
以上为【苏幕遮 · 自害风】的评析。
赏析
此词以“风”为线索，构建了一个由外而内、由形而神的修道图景。开篇“遇王风，风传我”即点明师承关系，揭示信仰起点。随后“风害家缘破”一句，语气决绝，体现出全真教要求断绝尘缘的严格修行态度。“拈弄风飙团水火”转入内丹实践层面，用“风”来比喻呼吸吐纳与火候调控，形象生动。继而“风子飍飍，风韵闲吟和”，则转向精神自由之境，展现出得道后的洒脱与诗意人生。下片“顺风行，迎风坐”进一步强化顺应自然之道的主题，饮“真风”、枕“清风”，皆非实指，而是对内在道体充盈的诗意表达。结尾“施布仁风功行大”回归社会责任，强调度人济世，最终“自许扶风，风里成因果”，将个人修行纳入宗教因果体系，完成从个体解脱到普度众生的升华。全词结构严谨，意象统一，语言质朴而意境高远，充分体现了马钰作为全真七子之一的宗教情怀与文学造诣。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，认为其“语带机锋，以风喻道，颇具玄理”。
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词多言内修，喜用自然意象寓道，如风、云、水、月，此词即典型。”
3 胡孚琛《中华道教大辞典》评曰：“‘自害风’之称，乃全真弟子自贬以示谦卑，实则寓大觉悟于狂放之中。”
4 孙克强《唐宋词汇评》虽主论唐宋，但提及金元道词时称：“马钰《苏幕遮》诸阕，以俚语说玄理，别具一格。”
5 刘毓庆《中国古典文学接受史》认为：“此类词在民间传播中起到宗教启蒙作用，‘风’之反复咏叹，增强记忆与感染力。”
6 《道藏提要》评马钰词集：“多述师承、明心见性之作，此篇以风贯串，结构精巧，可窥其修道次第。”
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拼音版
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