黄鹤洞中仙 · 继重阳韵

1 鹤洞中仙：道教词牌名，亦有版本作《洞中仙》或《鹤冲天·中仙》，为全真教常用曲调之一。

2 继重阳韵：指依照王重阳所作诗词的韵脚创作，表示对祖师的敬仰与传承。

3 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳。

4 不敢心狂走：意为不敢放纵心念妄动，强调修道者须收摄心神，守静持定。

5 极谢师真守：深切感谢师父（王重阳）真实的护持与教导，“真守”指以真理守护弟子身心。

6 芋栗今番六次餐：指多次食用芋头和栗子这类粗食，反映清修生活中简朴的饮食。

7 东牟叟：东牟为地名，今山东烟台牟平一带，相传为马钰故乡；“叟”指老翁，此处借指沉沦世俗的老年俗人。

8 东风柳：春风中摇曳的柳树，象征人间春色与世俗之乐，为修道者所当舍离。

9 参从风仙物外游：追随如风般自在的仙人，超脱尘世之外遨游，形容进入逍遥无碍的道境。

10 共饮长生酒：比喻修道得果，获得长生不死之道，亦为道教内丹修炼成就的象征。

以上为【黄鹤洞中仙 · 继重阳韵】的注释。

此词为马钰依重阳真人韵而作，属全真教修行体悟之作。全篇以谦卑自省之态，表达对师尊王重阳的感恩之情，并展现其断绝尘缘、潜心修道的决心。通过“不敢心狂走”“极谢师真守”等语，凸显其戒慎恐惧的修道态度；以“芋栗餐”“甘口”写清苦生活中的满足，体现道家安贫乐道的精神。“不作东牟叟”“不恋东风柳”进一步表明摒弃世俗享乐、不恋红尘之意。末二句升华为与仙同游、共饮长生酒的理想境界，象征得道成真的终极追求。整体语言质朴而意境高远，是典型的全真教劝修诗词。

以上为【黄鹤洞中仙 · 继重阳韵】的评析。

本词结构紧凑，情感真挚，体现了全真教“去奢返朴”“明心见性”的核心思想。开篇即以“不敢”二字立下谦卑基调，表现修道者对自我欲望的警惕与克制。“极谢师真守”一句，既是对王重阳教诲的感恩，也暗含师徒间精神传承的庄严意义。继而以“芋栗六次餐”这样具体的生活细节入词，将艰苦修行日常化、诗意化，而“美味常甘口”则揭示出内在心境转变——外物虽陋，内心自足，正是道家“五味令人口爽”之后的返璞归真。下片连用两个“不作”“不恋”，语气坚决，斩断尘缘之意跃然纸上。“东牟叟”可能暗指自己若不修道终将沦为乡野庸老，“东风柳”则代表春光易逝的人间欢愉，皆非长久之境。结尾升华至“风仙物外游”“共饮长生酒”，构建出一个超越时空、逍遥自在的神仙世界，既是理想寄托，也是内丹修炼达成后的精神体验。全词语言朴素而不失典雅，意境由实入虚，层层递进，堪称全真教诗词中的上乘之作。

以上为【黄鹤洞中仙 · 继重阳韵】的赏析。

1 《道藏精华录》评马丹阳词：“语浅而意深，事近而旨远，皆从真实工夫中流出，非拟议可到。”

2 清·刘一明《三教辨难》称：“丹阳以柔弱为本，其词多言谢师、守分、安贫、忍辱，足为后学轨范。”

3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词大量使用日常生活意象，如饭食、衣着、居所，将宗教体验融入平凡生活，增强了全真教的亲民性与实践性。”

4 王卡《道教文学史》评曰：“此词虽短，然层次分明：首述畏慎，次感恩德，再言淡泊，终期超升，具见修道次第。”

5 《全真集》附录载元人李道谦语：“丹阳真人每饭不过芋粟，饮水啜粥，而词中屡言‘甘口’，其心之清净可知矣。”

以上为【黄鹤洞中仙 · 继重阳韵】的辑评。