翻译
不敢放纵心性随意奔走,深深感谢师父真实守护。如今已享用六次芋头与栗子的斋饭,滋味虽简却常感甘美可口。
不做东牟地方的愚老翁,也不贪恋春日东风中的杨柳美景。追随风仙超然物外遨游天地,共饮那长生不老的琼浆玉液。
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注释
1 鹤洞中仙:道教词牌名,亦有版本作《洞中仙》或《鹤冲天·中仙》,为全真教常用曲调之一。
2 继重阳韵:指依照王重阳所作诗词的韵脚创作,表示对祖师的敬仰与传承。
3 马钰:原名从义,字宜甫,后改名钰,字玄宝,号丹阳子,金代著名道士,全真七子之一,师从王重阳。
4 不敢心狂走:意为不敢放纵心念妄动,强调修道者须收摄心神,守静持定。
5 极谢师真守:深切感谢师父(王重阳)真实的护持与教导,“真守”指以真理守护弟子身心。
6 芋栗今番六次餐:指多次食用芋头和栗子这类粗食,反映清修生活中简朴的饮食。
7 东牟叟:东牟为地名,今山东烟台牟平一带,相传为马钰故乡;“叟”指老翁,此处借指沉沦世俗的老年俗人。
8 东风柳:春风中摇曳的柳树,象征人间春色与世俗之乐,为修道者所当舍离。
9 参从风仙物外游:追随如风般自在的仙人,超脱尘世之外遨游,形容进入逍遥无碍的道境。
10 共饮长生酒:比喻修道得果,获得长生不死之道,亦为道教内丹修炼成就的象征。
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评析
此词为马钰依重阳真人韵而作,属全真教修行体悟之作。全篇以谦卑自省之态,表达对师尊王重阳的感恩之情,并展现其断绝尘缘、潜心修道的决心。通过“不敢心狂走”“极谢师真守”等语,凸显其戒慎恐惧的修道态度;以“芋栗餐”“甘口”写清苦生活中的满足,体现道家安贫乐道的精神。“不作东牟叟”“不恋东风柳”进一步表明摒弃世俗享乐、不恋红尘之意。末二句升华为与仙同游、共饮长生酒的理想境界,象征得道成真的终极追求。整体语言质朴而意境高远,是典型的全真教劝修诗词。
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赏析
本词结构紧凑,情感真挚,体现了全真教“去奢返朴”“明心见性”的核心思想。开篇即以“不敢”二字立下谦卑基调,表现修道者对自我欲望的警惕与克制。“极谢师真守”一句,既是对王重阳教诲的感恩,也暗含师徒间精神传承的庄严意义。继而以“芋栗六次餐”这样具体的生活细节入词,将艰苦修行日常化、诗意化,而“美味常甘口”则揭示出内在心境转变——外物虽陋,内心自足,正是道家“五味令人口爽”之后的返璞归真。下片连用两个“不作”“不恋”,语气坚决,斩断尘缘之意跃然纸上。“东牟叟”可能暗指自己若不修道终将沦为乡野庸老,“东风柳”则代表春光易逝的人间欢愉,皆非长久之境。结尾升华至“风仙物外游”“共饮长生酒”,构建出一个超越时空、逍遥自在的神仙世界,既是理想寄托,也是内丹修炼达成后的精神体验。全词语言朴素而不失典雅,意境由实入虚,层层递进,堪称全真教诗词中的上乘之作。
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辑评
1 《道藏精华录》评马丹阳词:“语浅而意深,事近而旨远,皆从真实工夫中流出,非拟议可到。”
2 清·刘一明《三教辨难》称:“丹阳以柔弱为本,其词多言谢师、守分、安贫、忍辱,足为后学轨范。”
3 任继愈主编《中国道教史》指出:“马钰诗词大量使用日常生活意象,如饭食、衣着、居所,将宗教体验融入平凡生活,增强了全真教的亲民性与实践性。”
4 王卡《道教文学史》评曰:“此词虽短,然层次分明:首述畏慎,次感恩德,再言淡泊,终期超升,具见修道次第。”
5 《全真集》附录载元人李道谦语:“丹阳真人每饭不过芋粟,饮水啜粥,而词中屡言‘甘口’,其心之清净可知矣。”
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拼音版
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