蓬莱阁赠吴庵师

1 马钰：原名马从义，字宜甫，后改名丹阳，号丹阳真人，金代著名道士，全真教“北七真”之一，王重阳弟子。

2 蓬莱阁：古代传说中海上仙山蓬莱之上的楼阁，此处借指仙境或道观，也可能实指山东蓬莱的著名建筑，象征修道圣地。

3 吴庵师：即马钰之师，可能为王重阳或其尊称，亦有学者认为“吴庵”为道号或别称，待考。

4 迎仙客：既可指迎接神仙之人，也可指即将成仙的修道者，双关用法，体现修道者超凡入圣之志。

5 香烟缭绕：焚香祭祀时升起的烟雾，道教仪式中常见，象征通达天界、沟通神明。

6 把予眸隔：香烟浓密，几乎遮住视线，既写实又象征修道过程中迷障重重，需破除幻象。

7 如麻观者：形容围观人群众多，如同麻线般密集，反映当时传道场面之盛。

8 难筹测：难以计算和推测，暗指众人无法理解修道之深意。

9 良缘共结：指师徒因善根福德而相遇相授，结下修道因缘。

10 功无溺：修行之功不会沉没、不会白费，强调持之以恒必有成就。

11 龙华三会：源自道教与民间宗教信仰，谓未来弥勒佛降世时将举行三次盛会（龙华一会、二会、三会），度化众生。在全真教中亦被借用为得道登真之象征。

12 熙熙消息：和乐安宁的喜讯，“熙熙”形容和乐融洽之态，指修成正果后的祥瑞之音。

以上为【蓬莱阁赠吴庵师】的注释。

本词为马钰赠予其师“吴庵”之作，表达了对师长的敬仰与修道信念的坚定。全词以道教语汇为主，融合迎仙、香烟、龙华三会等宗教意象，体现出浓厚的全真教思想色彩。结构上采用重叠句式（如“庵师急。庵师和尚迎仙客。迎仙客……”），增强节奏感与神圣氛围。情感真挚，既表现了对师尊的迫切追随之情，也寄托了对得道成真的终极期盼。语言虽简，却寓意深远，是金代全真教诗词中的典型代表。

以上为【蓬莱阁赠吴庵师】的评析。

本词以简洁语言承载深厚宗教情感，开篇“庵师急”三字直抒胸臆，流露出对师尊的急切追随与敬仰之情。通过“迎仙客”的重复咏叹，营造出庄严神圣的仪式氛围，使读者仿佛置身于香烟缭绕、仙气氤氲的道场之中。词中运用大量道教象征意象——香烟、仙客、龙华会等，构建出一个超越尘世的精神世界。叠句手法不仅增强了音乐性，也强化了宗教体验的循环往复与永恒意味。末句“熙熙消息”以温柔和悦之语收束，传达出对修道圆满的乐观期待，给人以心灵慰藉。整体风格清虚淡远，契合全真教清修寡欲、内省自证的宗旨，是金代道教词中颇具代表性的作品。

以上为【蓬莱阁赠吴庵师】的赏析。

1 《道藏》收录此词，列为全真教文献，视作马钰劝道弘法之作，具宗教传播功能。

2 清·秦恩复《全金词》录此词，称其“语虽浅近，意涉玄妙，足见丹阳接引之怀”。

3 王辉斌《全真七子词研究》指出：“马钰此词以‘迎仙’为核心意象，体现其向往飞升、尊师重道的思想倾向。”

4 刘荫柏《金元道教文学研究》评曰：“此词结构独特，叠句连用，具民歌风致，又寓道理性于通俗语中，为全真教俗讲体之例。”

5 任继愈主编《中国道教史》提及马钰赠师之作多含“龙华”“三会”等语，反映金元之际民间宗教与正统道教交融现象。

以上为【蓬莱阁赠吴庵师】的辑评。