蓬莱阁

1 行法急：指施行法术时需迅速果决，此处暗喻修行也应抓紧时机。

2 斩妖断祟：指道教中驱除邪祟的仪式行为，象征对外在魔障的清除。

3 书符客：指画符念咒以驱邪治病的道士或方士，代表依赖外术的修行者。

4 振威叱喝：施展法力时大声呵斥鬼神，表现其威势。

5 有伤和隔：指此种激烈行为破坏了内心的平和，导致心神分离。

6 遇予好把修行测：意为若能遇见我，便可正确地探求真正的修行之道。

7 修行自是无仙溺：真正的修行并不在于追求成仙或沉迷神通。

8 无仙溺：不沉溺于成仙幻想，强调务实修心。

9 盖因修炼：正是因为坚持内在修炼。

10 念忘心息：念头止息，心意安宁，呼吸调和，达到物我两忘的境界。

以上为【蓬莱阁】的注释。

此词出自金代全真道士马钰之手，体现了典型的全真教修行思想。词中通过对比“书符客”与“修行者”的不同路径，批判了执着于外在法术的修行方式，强调内在心性修炼的重要性。作者主张“念忘心息”，即摒除杂念、调和呼吸，进入无我之境，这正是全真道“清静无为”“性命双修”的核心理念。全词语言简练，结构清晰，以前半段的“动”反衬后半段的“静”，形成鲜明对照，突出了内修胜于外求的主题。

以上为【蓬莱阁】的评析。

本词采用《忆江南》词牌变体，上下片各五句，节奏紧凑，语义递进。开篇以“行法急”起势，描绘出一幅道教法师斩妖驱邪的画面，极具动感。然而笔锋一转，“有伤和隔”四字点出这种外在张扬的修行方式实则背离了道家崇尚自然、清静的根本精神。下片转入正面立论，“遇予好把修行测”带有传道授业之意，彰显作者作为全真高道的身份自觉。“无仙溺”三字尤为警策，直指当时社会上对“飞升成仙”的盲目追求，提出唯有“念忘心息”才是正途。整首词由外而内，由形而神，完成了从术到道的升华，具有强烈的教化意义和哲学深度。

以上为【蓬莱阁】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多劝人弃幻归真，守静养和。”

2 《全金元词》编者唐圭璋指出：“马钰身为全真七子之一，其词皆阐扬玄理，以修心为主旨。”

3 《历世真仙体道通鉴》载：“钰尝言‘大道不在术，而在心；成真不由咒，而由行’，与此词旨吻合。”

4 清·刘体仁《七颂堂词绎》云：“全真家言词，多质直少文，然自有骨气，如马丹阳（即马钰）诸作，虽非词家本色，而见地真切。”

5 近人夏承焘《天风阁学词日记》称：“读马钰词，可知金元之际北方道教如何以通俗语言传播教义，此类作品具宗教文献价值。”

以上为【蓬莱阁】的辑评。