名缰相引，别离登州。远来积石时秋。司判美任，止是一载因由。才到瓜期相逼，岂都无、行色忧愁。叹往复，是八千馀里，毕竟何求。
翻译
名利之缰绳相互牵引，我终于辞别登州远行。如今来到积石山已是深秋时节。担任司判一职虽称美事，但也不过只有一年的因缘际会。刚到任便已临近任期届满，怎会没有离别的愁绪？感叹往返行程竟达八千里之遥，究竟所求为何？
不如效法陶渊明辞官归隐，学习刘海蟾弃官印而云游四方，慷慨洒脱地踏上修行之路。继而追随神翁（指道教祖师）的决绝选择，追求超脱尘世的真正修炼。保养先天本有的真性，以自然之道运火炼丹于丹丘之上。待到功行圆满之时，便驾起祥云，奔赴仙界的瀛洲。
以上为【满庭芳 · 赠道友徐司判】的翻译。
注释
1 名缰相引：比喻被功名利禄所束缚。“缰”即马缰，喻牵制人心的外物。
2 登州：唐代至金代州名，治所在今山东蓬莱，为马钰故乡一带。
3 积石：此处或指西北积石山，象征遥远之地；也可能泛指边远山区，用以强调旅途艰辛。
4 司判：官职名，金代地方设有司理参军、司法参军等，“司判”或为其简称，主管刑狱事务。
5 一载因由：指任职期限仅为一年，缘分短暂。
6 瓜期：原指瓜熟之时，后借指官员任期届满之期，典出《左传·庄公八年》：“瓜时而往，曰：‘及瓜而代’。”
7 行色忧愁：行将离去时的愁绪。“行色”指出行的情状。
8 渊明解职：指东晋诗人陶渊明不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令之事。
9 海蟾纳印：指五代道士刘海蟾弃官修道的传说。海蟾子原名刘操，曾任燕主相，后遇正阳子点化，弃官入道。
10 神翁：道教中对得道高人的尊称，此处或指王重阳（马钰之师），亦可泛指历代祖师。
11 先天之物：道教术语，指人未受后天污染的元精、元气、元神，即本来真性。
12 自然火锻丹丘：指以内丹术修炼身心。“火”为内炼之火候，“丹丘”为仙家炼丹圣地，象征修炼之所。
13 功行满：功德与修行皆圆满，为道教成仙的重要条件。
14 祥云：吉祥之云，神仙出行常乘祥云。
15 瀛洲：古代传说中东海三神山之一，为仙人所居之地，象征长生不老与超凡境界。
以上为【满庭芳 · 赠道友徐司判】的注释。
评析
此词为马钰赠予道友徐司判之作，借送别之机，抒发对仕途浮沉的厌倦与对道教修真的向往。全词以“名缰”开篇，直指世俗羁绊，继而通过时空延展（登州至积石、八千里往返），凸显奔波之苦，进而引发人生意义之问：“毕竟何求”。下片转写理想归宿——效古贤弃官修道，追求“物外真修”，最终实现“驾祥云，趋赴瀛洲”的神仙境界。情感由感慨转入超然，结构清晰，意脉贯通。语言质朴而意境高远，体现了全真教道士淡泊名利、返本归真的宗教情怀。
以上为【满庭芳 · 赠道友徐司判】的评析。
赏析
本词属典型的全真教劝道词，融叙事、抒情与说理于一体。上片从现实出发，描写友人徐司判任期将满、即将离任的境况，以“八千余里”极言路途遥远，突出宦游之劳顿，从而引出“毕竟何求”的深刻叩问，为下片转向修道主题埋下伏笔。下片连用陶渊明、刘海蟾、神翁三位历史人物作为精神楷模，层层递进地构建出一条弃官修真的理想路径。其中“好学”“效”“相继”等词显示出强烈的效仿意愿与宗教归属感。结尾“驾祥云，趋赴瀛洲”以瑰丽想象收束全篇，将修道者的终极理想具象化，极具感染力。整首词语言简练，用典贴切，情感真挚而不失理性，充分展现了金代全真道士在儒道之间抉择的精神轨迹。
以上为【满庭芳 · 赠道友徐司判】的赏析。
辑评
1 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，系其赠道友之作，反映全真教士对仕宦生活的批判态度。
2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰作为王重阳嫡传弟子，其诗词多劝人舍俗入道，强调“断酒色财气，识心见性”，本词正体现此类思想倾向。
3 白如翔《马丹阳诗词浅析》认为，此词通过对比“名缰”与“云游”、“瓜期”与“功行”，形成强烈反差，具有明显的宗教劝化功能。
4 赵卫东《全真道文学研究》提到，马钰常用历史人物如陶渊明、刘海蟾作为修道典范，借此增强说理的权威性与说服力，本词即是典型例证。
5 《道藏精华录》所收《渐悟集》中录有马钰同类作品数十首，风格相近，皆以仕隐对照、内外分判为核心结构，可见此为当时全真诗词之通行范式。
以上为【满庭芳 · 赠道友徐司判】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议