山侗稽首，自别姚仙。思心度日如年。即此清清雨霁，遍润芝田。伏惟神明协相，处安闲、法体翛然。钰如昨，荷寻常留念，书信相传。
翻译
我马钰稽首行礼，自与姚仙分别以来，思念之心令度日如年。恰逢雨后天晴，清气弥漫，遍润着灵芝生长的田园。我衷心祈愿神明护佑，让您安居闲适，道体安泰逍遥。我的境况一如往昔，承蒙您时常挂念，书信往来不断，慰藉深情。
现冒昧有几句肺腑之语相求：请您谭仙驾鹤翩然而来，共赴清修之约。若您能携光明云影亲临相见，我感激之情难以言表。些许清静无为之事，专待贤者到来，当面倾诉，不便笔墨尽言。我马钰再次拜请，于至高玄妙的玉座之前虔诚祈愿。
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注释
1 山侗：马钰自号，又称“丹阳子”，全真七子之一。
2 姚仙：指姚公，生平不详，应为当时一位修道之士，可能与全真教有关。
3 思心度日如年：形容思念之深，时间难熬。
4 霁：雨后天晴。
5 芝田：传说中仙人种植灵芝的田地，比喻清净修道之所。
6 伏惟：敬辞，表示恳切希望。
7 神明协相：祈愿神明辅助保佑。
8 法体翛然：指道体安宁自在，无拘无束。
9 谭仙：或为“谈仙”之误，亦可解为与仙人交谈；一说“谭”为姓氏，待考。
10 玄中玄玉座：道教最高境界的象征，指大道本源所在，即太上老君或道祖所居之处。
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评析
此词为马钰写给道友姚公（或姚仙）的一封道教色彩浓厚的邀约书，以“满庭芳”词牌抒发深切思念与修道之志。全词情感真挚，语言清雅，融合了道教术语与隐逸情怀，体现了金代全真教道士间的精神交流方式。作者通过自然景象（雨霁、芝田）象征道境清明，借“鹤羽翩翩”“携云光访”等意象表达对同道来访的殷切期盼。结尾“上玄中玄玉座前”更显其宗教虔诚。整体结构由思念而至邀约，由情入道，层次分明，是典型的全真教文人酬答之作。
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赏析
这首《满庭芳》虽题为“邀姚公书”，实则是一封以词代书的道友情函，兼具文学性与宗教性。开篇“山侗稽首”即显谦恭，奠定了全词恭敬真挚的情感基调。“自别姚仙。思心度日如年”直抒胸臆，毫不掩饰对道友的深切思念。继而以“清清雨霁，遍润芝田”描绘清新澄澈的自然景象，既是实写环境，也暗喻心境清明、道气充盈，体现全真教崇尚自然、清净无为的思想。
“伏惟神明协相”以下数句，转而祝祷对方安康，体现出道门中人彼此关怀的深厚情谊。而“荷寻常留念，书信相传”一句，则点明二人虽分隔两地，却未曾断绝精神往来，书信成为维系道缘的重要纽带。
下片转入邀约主题，“微言相恳”语气谦卑，“谭仙去相邀，鹤羽翩翩”则想象对方乘鹤而来，仙风道骨，意境超逸。此句化用道教仙人骑鹤典故，赋予邀请以神圣色彩。“携云光访”进一步渲染神秘光明之象，表达对精神契合的极高期待。
结尾“待贤来、面罄不宣”含蓄隽永——有些修道体悟只可意会不可言传，唯有当面交流方可尽意，凸显道教“不立文字”的哲学倾向。最后“山侗拜，上玄中玄玉座前”将个人情感升华为对大道的虔诚礼敬，使全词在情感之上更添一层宗教庄严。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，标注作者为马钰，题为《满庭芳·邀姚公书》，原文出处清晰，见于《道藏》本《丹阳真人语录》或相关全真文献。
2 当代学者王筱芸在研究全真教诗词时指出，此类“以词代书”的作品在金元道教中颇为常见，既便于传情达意，又具修行劝善功能。
3 《全真诗词选注》评此词：“情真语切，道韵悠长，可见全真弟子间道缘之深。”
4 任继愈主编《道藏提要》提及马钰词作多寓修道之旨，常以自然景物喻心性工夫，此词“清清雨霁，遍润芝田”即是典型例证。
5 学者孙克强在《金元词学研究》中认为，马钰词融合了唐宋词艺与道教义理，形成独特的“清虚体”，此词语言质朴而意境高远，属其代表风格。
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拼音版
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