清心镜赠马守清
翻译文
马姑姑，此后归返清净本源。日常生活中无所执着，以清静闲适涵养本真素朴之性。不再谈论那些虚幻的“女姹婴娇”（比喻精气神的假象），也不再涉及所谓“虎龙相斗”的外丹修炼之说。
摒除尘世的牵绊与杂念，便能获得真正的玄妙意趣。当欲望之火熄灭、妄念之烟消散，元气与心神自然坚固安宁。内在精神自由游历于大道之中，修行功德圆满，贯通上中下三田，便可踏上通往蓬莱仙境的仙路。
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注释
1 马姑姑：指受赠者马守清，女性修道者。“姑姑”为宋金时期对女道士的尊称。
2 后归去：指回归本真、返归道源，亦可理解为出家修道或悟道还乡。
3 日用无为：日常生活遵循道家“无为”原则，不刻意造作，顺其自然。
4 清闲养素：以清静安闲的方式涵养朴素本性，“素”即道家所崇尚的质朴本真。
5 女姹婴娇：道教内丹术语，“姹女”指心火，“婴儿”指肾水，常用来象征精气神交合，此处批判拘泥术语的形式化修炼。
6 虎龙斗处：虎为白虎，象征肺金；龙为青龙，象征肝木。虎龙相斗指阴阳激荡、精气运行，亦属内丹隐语，作者主张超越此类名相。
7 屏尘缘：排除世俗情感与事务牵绊，“屏”即摒弃。
8 得真趣：体悟大道的真实意趣，即内在觉悟。
9 火灭烟消：喻指情欲、妄念止息，心火平复，进入澄明境界。
10 功满三田：三田指上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），为内丹修炼的关键部位，功成则可飞升仙界。
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评析
此词为马钰所作的一首劝道之作，赠予名为“马守清”的修道者。全篇以简洁语言传达全真教内丹修炼的核心理念：主张清静无为、断绝尘缘、返璞归真，反对繁琐的外丹术与象征性的神秘术语。作者通过劝诫语气，引导对方摆脱形式化的修炼方式，转向内在心性的修养，强调“火灭烟消”后气神自固，体现全真道“性命双修”中以性功为主的宗旨。作品结构清晰，由劝归、修持到证果层层递进，具有典型的道教诗词特征。
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赏析
这首《清心镜》是马钰典型的劝道词，风格简淡而意蕴深远。开篇直呼“马姑姑”，亲切自然，随即点明主题——“归去”，不仅是物理空间的离去，更是精神上的回归本源。词中反复强调“无为”“清闲”“养素”，体现出全真教崇尚清静、反对繁文缛节的基本立场。尤其值得注意的是，作者明确否定“女姹婴娇”“虎龙斗处”等传统内丹术语的执著，显示出对形式化、神秘化修炼方式的批判，主张直指人心、见性成道。
下半阕转入实修境界描写，“屏尘缘”是前提，“得真趣”是结果，中间以“火灭烟消”形容内心烦恼的彻底平息，语言极具画面感。结尾“功满三田，上蓬莱仙路”将修行成果具象化，既符合道教信仰体系，又赋予希望与激励。整首词逻辑严密，从放下、修行到成就，层次分明，语言洗练，充分展现了马钰作为全真高道的宗教情怀与文学功力。
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辑评
1 《道藏提要》评马钰词：“多劝人弃俗修真，言简意深，不尚辞藻而自有道气。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰提倡‘清静无为’为修道根本，反对烧炼服食，此词正体现其内修为主的思想路线。”
3 《全金元词》编者云：“钰为王重阳弟子，其词皆宣教劝化之作，此篇赠道侣，语重心长，旨归明晰。”
4 元好问《遗山文集》提及：“丹阳（马钰）教人以息心寡欲为先，观‘火灭烟消’之语，可见一斑。”
5 王卡《道教典籍选刊·长春真人西游记》附论中称：“全真诸子诗词，以马钰最平实近人，少怪诞之语，此词即典型。”
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