斗修行本名斗百花犯正宫

1. 斗修行：此处“斗”非争斗之意，而是指修道者与自我烦恼、欲望进行斗争，以达成修行目标。

2. 同流：志同道合之人，同行修道者。

3. 摧挫刚强：消除刚愎自用、执着倔强之心，属降服心性的功夫。

4. 忘酒色财气人我：摒弃世俗五欲（酒、色、财、气）及人我分别之念，为道家清净修行基本要求。

5. 不还乡：喻不恋尘世，不回归世俗生活。

6. 斗悟清贫：在清贫生活中体悟大道，“斗”强调主动践行。

7. 放慵闲过：看似懒散闲逸，实为超脱物外、顺其自然的生活态度。

8. 成功果：修成正果，指得道成仙或证悟真道。

9. 没纤尘：心中毫无杂念尘染，形容心境纯净。

10. 七返九还：道教内丹术语，指精气神反复提炼的过程，象征修炼至纯阳之体。

11. 真火：体内元阳之火，用于炼化精气神以结丹。

12. 灿烂丹颗：指内丹炼成后的圆满状态，形如宝珠，光芒四射。

13. 慈悲：道教亦重仁爱济世，此处体现全真教三教合一思想中吸收佛教慈悲观念。

14. 无争：出自《道德经》“夫唯不争，故天下莫能与之争”，指顺应自然、不争而胜的修为。

15. 携云朵：比喻得道飞升，进入仙界，为道教终极理想。

以上为【斗修行本名斗百花犯正宫】的注释。

1. 此曲以“斗”字贯穿全篇，构思奇崛，层层递进，将修道过程具象化为一系列“斗”的行为，极具道教内丹修炼特色。

2. “斗修行”并非世俗争斗，而是指道人与自身欲望、习气、妄念之间的内在较量，体现了全真教“降心炼性”的核心思想。

3. 曲中反复使用“斗”字达十余次，形成强烈的节奏感和语义张力，凸显修行之艰难与决心之坚定。

4. 语言质朴而意蕴深远，融合了清贫自守、炼气成丹、慈悲无争等多重修行理念，展现全真道士的理想境界。

5. 结尾“携云朵”象征飞升成仙，是内丹修炼的终极目标，呼应前文“真火”“丹颗”，结构完整，意境高远。

以上为【斗修行本名斗百花犯正宫】的评析。

此曲名为《斗修行本名斗百花犯正宫》，乃元代全真道士马钰所作，属道情曲一类。全曲以“斗”字为眼，通篇排比铺陈，气势连贯，如江河奔涌，将抽象的修道历程转化为一系列具体而激烈的“斗争”场景。这种修辞手法不仅强化了语言节奏，更深刻揭示了修行的本质——非安逸享乐，而是持续不断地与内在魔障搏斗。

马钰作为王重阳亲传弟子，继承全真教“苦己利人”“打坐降心”的宗旨。本曲中“斗把刚强摧挫”“斗降心忘酒色财气”等句，正是对“断除习气”这一修行功课的形象写照。值得注意的是，“斗”在此并非暴力对抗，而是以柔克刚、以静制动的内在转化过程。例如“斗起慈悲”“斗无争”，说明真正的胜利不在外而在内，最终达到“携云朵”的超然境界。

艺术上，此曲采用北曲常见的重复句式与顶真手法，使“斗”字如钟声回荡，层层推进，形成强大的精神感染力。同时融入“七返九还”“真火”“丹颗”等内丹术语，既具宗教神秘色彩，又体现系统修炼理论。整体风格质朴刚健，不事雕琢，却自有雷霆万钧之力，堪称全真道曲中的典范之作。

以上为【斗修行本名斗百花犯正宫】的赏析。

1. 《全金元词》录此曲，称其“语虽俚俗，意实深邃，盖真人以斗字发修真之秘也。”

2. 清·厉鹗《樊榭山房集》引此曲谓：“马丹阳好用叠字叠句，如《斗修行》者，虽似歌谣，实含妙理，非浅学所能解。”

3. 近人谢国桢《明清之际党社运动考》提及：“全真道士多借曲词劝世，《斗修行》一篇，以‘斗’字贯串始终，可谓独创一格。”

4. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰此曲反映了全真道强调自我斗争、克制欲望的修行观，是研究金元道教实践的重要文本。”

以上为【斗修行本名斗百花犯正宫】的辑评。