身为女子，志似男儿。悟来跳出门儿。道上搜寻，恋其美女娇儿。性似孤云野鹤，世尘缘、不惹些儿。真脱洒，便堪称，比个大丈夫儿。
翻译
身为女子之形，却怀有男子般的志向。一旦觉悟，便跳出世俗家庭的束缚。在修道之路上四处寻觅，并不贪恋红尘中的美女与娇儿。心性如同孤云野鹤，不沾染世间尘缘一丝一毫。真正洒脱自在，堪称胜过大丈夫之人。
认清本心原本清净，何须强说虎龙交媾、阴阳调和之类的名相？无需刻意调理离坎，也不必执着于姹女婴儿等内丹术语。无为而行，大道功成，自然孕育出一个无形无相的“真我”。阳气纯全之后，便可成为太上老君的亲子，得道成真。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名《满庭霜》《乱山萧》等，双调九十五字，平韵。
2. 零口通明散人：道号，可能指地名“零口”（今陕西西安临潼一带）与道号“通明散人”组合；“散人”为道家自称，意为闲散之人。
3. 害风魏姑：“害风”或为方言俚语，形容行为狂放、不拘礼法的修道者，类似“疯道人”之意；“魏姑”即姓魏的女子。
4. 身为女子，志似男儿：指出魏姑虽为女性，但志向高远，不逊须眉。
5. 跳出门儿：指摆脱家庭伦理束缚，尤其是婚姻与子女牵绊，出家修道。
6. 道上搜寻：在修行之路上求道参玄。
7. 恋其美女娇儿：反语，实指自己并不贪恋世俗美色与子女亲情。
8. 性似孤云野鹤：比喻心性自由超脱，不受羁绊。
9. 不惹些儿：丝毫不沾染。
10. 无相人儿：佛教与道教共用术语，指超越形相、无我无相的真性本体；此处喻指修道成就后的“法身”。
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评析
此词是马钰赠予一位女性修道者魏姑的作品，题中“零口通明散人害风魏姑”应为道号与俗名结合之称，“害风”或为道门戏称狂放修道之人的俚语。全词以高度赞美的笔调，肯定了女性修道者超越性别局限的精神追求。通过对比传统男性主导的修行话语体系，突出魏姑“志似男儿”的非凡气概。词中融合全真教“清静无为”“返本归真”的核心思想，强调破除名相、直指本心的顿悟路径，反对拘泥于内丹术语的繁琐修炼。最终指向“无相人儿”“与太上做儿”的终极解脱境界，体现全真道男女平等、心性为本的宗教理想。
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赏析
本词语言质朴而意境高远，结构清晰，层层递进。上片从魏姑的身份切入，突出其“女子而有男儿志”的非凡气质，继而描绘其超然物外的修行状态，以“孤云野鹤”为喻，形象生动。下片转入哲理阐述，直斥内丹学中常见的“虎儿龙儿”“离坎”“姹女婴儿”等术语为多余执着，主张回归“清净”本心，走“无为”之路。这种批判性的态度，体现了全真道初期反对形式化、符号化修炼的改革精神。结尾“产一个、无相人儿”“与太上做儿”极具象征意味——前者是内在真我的觉醒，后者是与道合一的终极归宿。整首词将人物赞颂、修行理念与宗教理想融为一体，既具个性又含普适意义，展现了全真教对女性修道者的尊重与肯定，在金元道教文学中尤为难得。
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辑评
1. 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，不事雕琢，直抒胸臆，得丹道真趣。”
2. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词多劝人出家修道，轻视世俗伦常，强调心性觉悟，具有强烈的出世色彩。”
3. 胡孚琛《中华道教大辞典》称：“马钰作为全真七子之一，其文学作品多融合禅理与丹道，提倡清静无为，反对执着名相。”
4. 王卡《道教文学史》评曰：“此词表彰女性修道者，打破性别成见，体现全真教‘众生皆可成仙’的平等观念。”
5. 《全金元词》编者按：“马钰赠道侣词甚多，此作特出之处在于明确以女性为赞颂对象，并赋予其超越性别之精神高度。”
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拼音版
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