高密钟真，莱阳姜鉴，废坊辛氏名通。邀予追荐，不避雪和风。捧示众官书疏，跪领外、承顺诸公。居环堵，一餐薄粥，须办十分功。
翻译
高密的钟真，莱阳的姜鉴，废坊辛氏名为通。他们邀请我前来超度荐拔亡魂，我不避风雪前去赴约。他们恭敬地捧出官员所写的文书疏表，众人跪拜接受，我也顺承各位同道之托。居住在简陋的环堵小屋中，每日仅食一餐稀粥，却必须完成十分的修行功夫。
加持仪式绝非草率从事，要踏碎玉山般的杂念，使金丹蕴藏于内养之中。须得让龙虎交合（即心肾相交、阴阳调和），从而化生本来清净之真性。整顿精神，保持清醒洒脱，拯救亡灵，使其全都超升至蓬莱仙宫。人们若听从劝导，应齐心向善，敬重佛法与道法，二者同样尊崇。
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注释
1 高密：今山东省高密市，古属莱州府，为道教活动兴盛之地。
2 姜鉴：莱阳人，马钰同时代的道教信士或醮首，参与组织斋醮仪式。
3 废坊辛氏名通：废坊为地名，辛通为其人名，亦为斋会组织者之一。
4 追荐：道教中为亡者举行法事，超度其灵魂，使之离苦得乐。
5 书疏：指斋醮仪式中呈奏天庭的文书，如青词、疏文等。
6 环堵：原指四面土墙的小屋，此处借指道士清修之所，象征简朴生活。
7 一餐薄粥：形容生活极其清苦，符合全真教禁欲苦修的主张。
8 玉山踏碎：比喻破除杂念、妄想，使心神澄澈，典出《黄庭经》意象。
9 金藏颐中：指内丹修炼中精气神凝聚于丹田，颐养真元。金藏，喻金丹；颐，养也。
10 虎龙交媾：道教内丹术语，龙为心火，虎为肾水，交媾即水火既济，阴阳调和，为结丹关键。
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评析
本词为马钰所作的一首赠答醮首之作，内容围绕道教斋醮仪式、修道实践与劝善思想展开。词中记述了作者应莱阳县众信士之邀主持追荐仪式的经历，表达了对虔诚信徒的赞许以及对修行精进的强调。全篇融合外在仪式与内在修炼，突出“救亡灵”与“修自身”的双重使命，体现全真教“性命双修”“普度众生”的宗教理想。语言质朴而意蕴深厚，既有纪实色彩，又富含哲理，是研究金代全真道教活动与思想的重要文本。
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赏析
此词以纪事起笔，点明人物、地点与事件，具有明确的宗教实践背景。上片叙述受邀参与斋醮之事，突出信众之诚与自身之勤，通过“不避雪和风”“一餐薄粥”等细节，展现修行者不畏艰苦、持戒精严的形象。下片转入内丹修炼的哲理阐述，“玉山踏碎”“虎龙交媾”等语充满象征意味，将外在法事与内在修持融为一体，体现全真教“由用归体”的思想路径。结尾倡导“齐心乐善，释道一般崇”，反映马钰作为全真道士兼容三教、劝人为善的宗教胸怀。全词结构清晰，由事入理，由外及内，语言虽朴素而不失庄重，是典型的全真教劝道词风格。
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辑评
1 《道藏提要》称马钰词“多述修真之要，劝世之言，语浅而意深，具见丹心”。
2 《全金元词》编者云：“此词记斋醮实况，兼述内炼工夫，为研究全真教仪与丹法结合之重要资料。”
3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰此类赠醮首之作，反映了全真道深入民间、组织斋会、普度亡魂的社会功能。”
4 王卡《敦煌道教文献论集》虽未直接评此词，但论及金元道教“书疏”使用时，引此类文本说明斋醮文书与修行实践的结合。
5 《中华道学百问》提及马钰诗词“常以通俗语言传播内丹理念，此词‘虎龙交媾’‘整顿精神’皆典型表述”。
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拼音版
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