菊花新

1 碧洞：青绿色的山洞，常指道教修炼的洞天福地。

2 真景致：真正的仙境，非尘世所有，暗喻道家理想境界。

3 黄白花开：黄菊与白菊开放，亦可双关指道教炼丹术中的“黄白之术”（即炼金术）。

4 金玉异：如金似玉，形容花之珍贵或道果之殊胜。

5 祥云：吉祥的云彩，道教中常视为神仙降临或修行有成的征兆。

6 甘露：传说中天降的甘美露水，象征神恩或内丹修炼中的“玉液还丹”。

7 孟嘉落帽：典出《晋书·孟嘉传》，九月九日重阳宴饮，风吹落帽而不动声色，喻风度洒脱。

8 陶潜志：指陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，象征高洁隐逸之志。

9 这头瞻视：指修道者超然物外、凝神内观的精神状态。

10 六铢衣：古代传说中天人所穿极轻之衣，六铢为二十四分之一两，喻得道后形神轻举、飞升成仙。

以上为【菊花新】的注释。

此词《菊花新》为全真教道士马钰所作，借重阳赏菊之题，抒发修道者超凡脱俗、内修功行的宗教情怀。词中融合自然景致、历史典故与道教意象，既描绘了洞天福地的清幽胜境，又寄托了对高洁人格与精神超越的追求。通过“祥云”“甘露”“六铢衣”等道教象征，表达了修行有成、得道升仙的理想。全词语言典雅，意境深远，体现了宋元之际全真教文学“以诗明道”的典型风格。

以上为【菊花新】的评析。

本词以“菊花新”为题，紧扣重阳节令，却不止于咏物写景，而是借景言道，展现全真教修行者的内在境界。上片写“碧洞”“黄白花”“祥云”“甘露”，构建出一个远离尘嚣、祥瑞频现的洞天世界，既是外在仙境的描摹，也是内心清净、道气充盈的象征。下片引入孟嘉、陶潜两位历史人物，一显风度之雅，一彰隐逸之志，实则为修道者人格理想的投射。“又争知、这头瞻视”一句转折深邃，暗示世人难解修道者内省玄观之妙。结尾“日日庆重阳，功行满、六铢衣赐”，将节日庆典升华为修行圆满的象征，表达积功累行、终将超脱的宗教信念。全词结构谨严，意象丰富，融儒释道于一体，体现了马钰作为全真七子之一的宗教情怀与文学修养。

以上为【菊花新】的赏析。

1 《全金元词》录此词，标注作者为马钰，属全真教诗词体系中较为典型的修道寄意之作。

2 《道藏》所收马钰《洞玄金玉集》中多有类似题材，以节令、自然景象托寓内丹修炼与心性修养，此词风格与其一致。

3 清代学者李慈铭在《越缦堂读书记》中评马钰词“语虽浅近，意多劝善，皆本丹道立言”，可为此词之理解提供参考。

4 当代学者孙克强在《金元词学研究》中指出：“马钰词多以日常情境写修真之境，此《菊花新》即以重阳赏菊为契机，转入对功行圆满的期许，具典型性。”

5 任继愈主编《中国道教史》提及马钰诗词“常用历史人物与道教意象结合，传达清静无为、积功累行之旨”，与此词内容契合。

以上为【菊花新】的辑评。