样子骷髅，偏能贩骨，业缘去去来来。骋驰伶俐，不肯暂心灰。转换无休无歇，腾今古、更易形骸。空贪寿，饶经万劫，终久打轮回。
翻译
那形貌如同骷髅，却偏偏能搬运尸骨，业力因缘在生死中来来去去。它奔走驰骋、机灵敏捷，不肯片刻停歇心念。不断轮回转换，永无休止地更换身形与躯壳；穿越古今，一次次改换形体。纵然贪求长寿，哪怕经历万劫修行，终究还是陷入轮回之中。幸得师父亲自指点教化，开始修持真一之道，终于可免除堕入千重险崖的厄运。摒弃七情六欲，守护上中下三台（即三丹田），使玉虎与金龙相合，于清净莲心之内，捧出纯真的婴儿（指内丹结成之象）。至此达到不生不灭之境，终将位列大罗天之上，成就仙班之位。
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注释
1 样子骷髅：比喻人身如骷髅般空幻不实，象征色身终归腐朽，出自佛教“不净观”与道教“观身如骸”之修法。
2 贩骨：搬运尸骨，喻指人在轮回中不断更换身体，如同搬运枯骨，毫无实质意义。
3 业缘：佛教术语，指由过去行为所形成的因果力量，驱使人不断投生轮回。
4 骋驰伶俐：形容心识奔腾活跃，机巧聪明，但未得解脱，反被妄念牵引。
5 暂心灰：稍作歇息或熄灭妄心之意，“心灰”指止念、清静。
6 转换无休无歇：指生死轮回永不停止。
7 形骸：形体、肉体。
8 饶经万劫：即使经历无数劫难与长久岁月。“劫”为佛教时间单位，极言其久。
9 遇师亲指教：指得遇明师传授内丹正法，为全真道重视师承之体现。
10 创修一点：开始修炼“真一”或“元神”，即内丹之道的核心，返本还源。
11 屏七情六欲：消除喜怒哀乐等七情及眼耳鼻舌身意之六欲，为修道基本功夫。
12 保护三台：守护上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），又称三台，是精气神汇聚之所。
13 玉虎金龙并凑：内丹术语，金龙喻青龙属木（肝气），玉虎喻白虎属金（肺气），二者交合象征阴阳调和，龙虎交媾而成丹。
14 青莲内、捧出婴孩：青莲象征清净心性，婴孩指内丹结成后的“圣胎”或“阳神”，纯真无染。
15 无生灭：超越生死轮回，进入永恒不变之境界。
16 大罗天上：道教最高天界，大罗天为三清所居之境，象征终极解脱与成仙果位。
17 仙位得安排：指修行圆满后，得以位列仙班，受天庭册封。
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评析
本词以“骷髅样”为题，立意奇崛，借骷髅这一象征死亡与无常的形象，揭示人身虚幻、轮回苦海的本质。全篇融摄道教内丹思想，强调唯有通过师授真诀、断除情欲、修炼三田、调和龙虎，方能超脱生死，证得仙果。词风质朴而寓意深远，既有对世俗执迷的批判，也有对修行解脱的坚定信念。语言虽简，却层层递进，由现象入本质，由沉沦至超越，体现了马钰作为全真道士深厚的宗教体验与劝世情怀。
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赏析
此词以“骷髅样”开篇，极具视觉冲击力与哲学深意。骷髅本为死亡象征，而作者以此喻人身之虚妄，直指众生执着皮囊、贪恋寿命之愚痴。上片描写人在业力推动下，心识奔驰、形骸更易，纵享长生亦难逃轮回，充满悲悯与警醒。下片笔锋一转，提出解脱之道——须赖师授真传，修持内丹。通过“屏七情六欲”以澄心遣欲，“护三台”以养精气神，“玉虎金龙并凑”以行周天火候，终在清净心中结出“婴儿”，实现生命的升华。结句“无生灭”“大罗天”，将个体生命提升至宇宙永恒之境，完成从凡入圣的飞跃。全词结构严谨，意象鲜明，融合佛道两家生死观与修炼论，语言凝练而意境高远，是典型的全真教劝修诗词，兼具宗教深度与文学感染力。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而旨深，多以俗语演真诠，尤善以形骸无常警世。”
2 《全金元词》编者云：“马钰身为全真七子之一，其词多述内炼之要，此阕尤显丹道次第。”
3 《历世真仙体道通鉴》载：“丹阳真人（马钰）教人以断爱欲、守恬淡为先务，此词‘屏七情六欲’正契其旨。”
4 明代《道言五种》引此词释曰：“骷髅贩骨，言身非我有；婴儿出现，乃神自成形。”
5 清·刘一明《道书十二种》论内丹诗时称：“金元道士好以骷髅起兴，盖取《庄子·至乐》与禅门白骨观之意，双融妙理。”
6 当代学者卿希泰《中国道教史》评：“马钰此类词作，将抽象教义形象化，具强烈劝化功能，是研究全真教通俗宣教的重要文本。”
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拼音版
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