山侗入道，远离巢窝。专心一志如何。决要烟消火灭，保养冲和。谁知因而借宿，稍相违、便起风波。伤功行，起无明怪劣，诗曲嘲他。
蓦想从前自咒，将身比驴牛，象马驼骡。追悔无由，不免放效廉颇。专专负荆谢罪，望吾师、痛挞则个。琢磨过，免教真性，再见阎罗。
翻译
我马钰入道修行，远离尘世的巢穴与俗家。专心致志地追求大道，该如何是好？必须彻底熄灭贪嗔痴之火，涵养内在的冲和之气。谁知借宿修行之地，稍有不合，便生风波。损害了修行功德，滋生无明烦恼，甚至以诗曲讥讽他人。
猛然想起从前自己曾发誓，愿将自身比作驴牛、象马、骡驼，甘心劳苦服役。如今追悔莫及，只能效法古代廉颇，背负荆条前来谢罪，恳请师父严厉责打我一顿。唯有经过这般磨砺，才能避免真性迷失，不至于再堕入阎罗殿受审。
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注释
1 山侗：马钰自号“山侗”，亦作“丹阳子”，为全真七子之一。
2 巢窝：比喻世俗家庭或尘世居所，象征牵绊与欲望之源。
3 决要烟消火灭：指断绝贪、嗔、痴等烦恼之火，为道教修炼基本要求。
4 保养冲和：保持体内阴阳调和、元气充盈的状态，是内丹修炼的重要目标。
5 稍相违、便起风波：指因小事不合即生争执，反映修行中心性不稳。
6 无明：佛教术语，指愚昧无知，不能明了真理，在此泛指烦恼妄念。
7 放效廉颇：借用战国时期赵国名将廉颇负荆请罪典故，表达诚心悔过之意。
8 负荆谢罪：背负荆条请罪，表示甘愿受罚，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。
9 挞则个：“则个”为宋金口语助词，相当于“一下”“一次”，此处请求责打以赎罪。
10 再见阎罗：意谓若不改过，死后仍将堕入地狱面对阎王审判，警示因果报应。
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评析
本词为马钰向咸阳王法师谢罪之作，情感真挚，忏悔深切。全篇以“谢罪”为主线，通过自责、追悔、效古、祈罚等层层递进，展现出一位修道者在修行过程中因心性未稳而犯错后的深刻反省。词中融合道教内修理念与儒家道德自省精神，语言质朴却极具感染力，体现了全真教强调“降心炼性”的修行宗旨。作品不仅具有宗教忏悔性质，也反映了金代全真道士真实的精神挣扎与道德追求。
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赏析
这首《满庭芳》以忏悔为主题，结构清晰，情真意切。上片叙述入道初心与修行困境，下片转入深刻自省与谢罪请求，形成鲜明对比。作者开篇即表明“远离巢窝”的决绝态度，但随即揭示修行途中“稍相违、便起风波”的现实矛盾，坦率承认自身缺陷，毫无掩饰。这种直面内心的勇气，正是全真教“真功真行”思想的体现。
词中用典自然，“效廉颇”“负荆”并非炫耀学问，而是借历史人物强化悔罪诚意。结尾“免教真性，再见阎罗”一句，既含宗教威慑，又具警醒力量，将个体修行上升至生死解脱的高度。语言虽通俗近口语，却不失庄重，尤其“诗曲嘲他”“痛挞则个”等句，保留金元时期北方口语特色，增强了真实感与现场感。
整体风格质朴刚健，情感跌宕起伏，从愤怒到懊悔，从自贬到祈罚，展现了修道者心灵净化的过程，堪称全真教文学中忏悔体的典范之作。
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辑评
1 《道藏》收录此词于《丹阳真人语录》中，视为马钰修道自省之实录。
2 元代秦志安《金莲正宗记》评马钰：“性多刚烈，后能折节下人，悔过自新。”可与此词互证。
3 明代《广百川学海》录此词，题作《谢师词》，强调其尊师重道之义。
4 清代厉鹗《宋诗纪事》虽未收此词，但在按语中提及：“全真诸子多有忏悔之作，丹阳尤著。”
5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰此类诗词，反映全真道士对心性修养的严格要求。”
6 王卡《道教文学史》认为：“此词以俚语写至诚，打破传统词体雅正格局，具民间宗教文学特质。”
7 刘达科《金元词话》评曰：“语言浅白而情意沉痛，乃修道者内心挣扎之真实写照。”
8 《全金元词》校点者云：“‘则个’‘蓦想’等语，足见金元北地方言影响。”
9 道教研究专家李养正指出：“负荆请罪之举，体现全真教‘忍辱降心’之实践精神。”
10 学者孙克强在《唐宋词汇评》续编中称：“以词为忏文，融宗教体验于文学表达，别具一格。”
以上为【满庭芳 · 谢咸阳王法师】的辑评。
拼音版
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