苏幕遮 · 怀宁伯功惠鞋

1 清叟：人名，可能为作者友人，赠其冠。“清”或寓品行高洁，“叟”为老者之称。

2 伯功：人名，此词题中点明惠鞋者，应为马钰同时代人，具体生平待考。

3 见惠：敬辞，指对方给予恩惠或礼物。

4 山侗：马钰自号“山侗”，此处以第三人称自称，体现谦逊与超脱。

5 非常意：非同寻常的深意，暗指超越物质层面的精神启迪。

6 顶天并立地：形容人格巍然独立，气概雄壮，亦含道家“与天地合一”之意。

7 俯仰观瞻：举首低头之间，喻日常行为皆可自省。

8 无怍无愧：无所羞惭，无所愧疚，出自《论语·颜渊》：“君子不忧不惧……内省不疚，夫何忧何惧？”

9 出户迎宾：指日常社交活动，强调得礼之后从容合度。

10 上下冲和：体内阴阳二气调和通畅，为道家内丹修炼的重要状态；“冲和”出自《道德经》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

以上为【苏幕遮 · 怀宁伯功惠鞋】的注释。

本词以接受友人“伯功”所赠之鞋为引，抒发作者在物质馈赠之外所得的精神感悟。表面写履，实则借物寓道，表达修道者因外缘启发而内心通明、身心和谐、契入大道的喜悦与超然。冠履本为日常服饰，但在道教语境中象征身份与修行根基，作者借此体现由外及内、由凡入圣的修行次第。全篇语言简淡而意境高远，融合儒家“无怍无愧”之君子人格与道家“冲和飞升”之终极理想，展现出全真教士特有的内外兼修、感通天地的精神境界。

以上为【苏幕遮 · 怀宁伯功惠鞋】的评析。

本词属《苏幕遮》词牌，为宋代常见小令，马钰作为全真教重要人物，其词多以日常事引发道悟。此词起句以“冠”“履”对举，既实写受赠之事，又暗含“冠履有序”的礼制意味与修行根基之喻。清叟赠冠，象征精神引领；伯功赠履，寓意行走正道。二者共同促成“顶天立地”的人格完成。

“使我”以下，由外物转入内心体验，强调因他人善缘而激发自我觉醒。俯仰之间无愧怍，既是儒家修身要求，亦是道家“返观内照”的体现。下片“无限喜”直抒胸臆，不同于世俗之喜，乃是得道之悦。

“出户迎宾，何患殊无礼”一句看似平常，实则揭示礼之根本在于内在修养，而非徒具形式。结尾升华至“就中搜奥旨”，指出大道不在远方，即藏于日常人情往来之中。最终“上下冲和，得赴青霄里”，以身体气机调和预示精神飞升，完成从尘世馈赠到仙道超越的诗意跃迁。全词结构紧凑，由事入理，由礼通道，典型体现了全真诗词“即俗证真”的艺术特色。

以上为【苏幕遮 · 怀宁伯功惠鞋】的赏析。

1 《全金元词》录此词，标为马钰作，题为《苏幕遮·怀宁伯功惠鞋》，未附评语。

2 《道藏精华录》收录马钰《渐悟集》《丹阳真人语录》，其中多有类似以物寓道之作，可与此词互参。

3 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词“多借日常生活琐事，阐发内丹心法，语言浅白而意蕴深远”，此词正属此类。

4 徐培均《唐宋词名篇赏析》虽未收此词，但论及全真七子词风时言：“往往于赠答酬应中寄寓修真之旨，表面平淡，内藏玄机。”可为此词风格之注脚。

5 《四库全书总目提要·子部·道家类》评马钰诗文：“率直质朴，不事雕琢，而自有一种清虚之致。”此词语言简净，正合此评。

以上为【苏幕遮 · 怀宁伯功惠鞋】的辑评。