披蓑携杖，坦荡逍遥。都缘识破尘嚣。终日狂歌狂舞，有似王乔。好与童稚嬉戏，更有时、相伴渔樵。无萦系，得真欢真乐，真寂真寥。
翻译
披着蓑衣，手持竹杖，行走得坦荡自在、无拘无束。只因早已看破尘世喧嚣与虚妄。整日纵情高歌、随意起舞，仿佛古代仙人王子乔一般洒脱。常与孩童嬉戏玩耍，有时又与渔夫樵夫为伴，共享山野之乐。心中毫无牵挂牵绊，真正获得了欢愉、快乐，体悟到空寂与寥廓的至境。
闲来探访隐居山中的禅师老者，使我的心神如云中仙鹤，轻盈飞越溪桥。月下归来时，邀上两三位知心朋友相聚。在松树环绕的庵前小酌饮酒，轻抚玉琴，宝鼎中香烟袅袅升起。不谈世俗琐事，只论清虚之道，愿将来能与诸君一同飞升仙境，共登丹霄。
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注释
1. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教创始人王重阳七大弟子之一，北七真之一，后为全真道掌教。
2. 披蓑携杖：身披蓑衣，手执藜杖，象征隐士或行脚道士的简朴装束，体现远离尘俗、自由自在的生活方式。
3. 坦荡逍遥：心境开阔，行为自在，无所拘束，出自《庄子》等道家典籍，形容得道者的精神状态。
4. 都缘识破尘嚣：正因为彻底看透了尘世的喧闹与虚伪。“尘嚣”指世俗纷扰。
5. 王乔：传说中的仙人，即王子乔，周灵王太子，善吹笙作凤鸣，后被传成仙飞升，常见于道教文献。
6. 童稚嬉戏：与儿童一起玩耍，表现返璞归真、童心未泯的道家理想人格。
7. 渔樵：渔夫与樵夫，传统隐逸文化的象征人物，代表淡泊名利、亲近自然的生活。
8. 无萦系：没有牵挂、束缚，心灵自由解脱。
9. 真欢真乐，真寂真寥：强调“真”，即本然、自然之乐与寂静，非世俗之欢，而是修道所得的内在喜悦与空明之境。
10. 丹霄：道教术语，指天上神仙所居之处，又称“九霄”“紫府”，象征修道圆满后的飞升归宿。
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评析
《满庭芳·访友寻朋》是金代全真教道士马钰所作的一首词，体现了典型的道家隐逸思想与全真教修道者的理想生活图景。全词以“逍遥”为核心，通过描绘诗人披蓑携杖、游山访友、与童稚渔樵为伍的生活状态，表达对尘世名利的超脱和对自然真趣的追求。词中融合了道教神仙意象（如王乔、云鹤、丹霄）、隐逸生活情趣（渔樵、山居、松下小酌）以及修道境界（真欢、真寂），展现出一种身心俱忘、物我两冥的精神境界。语言质朴自然，意境清远空灵，情感真挚而不矫饰，是一首具有浓厚宗教色彩又不失生活气息的道家词作。
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赏析
这首《满庭芳》以清新自然的语言勾勒出一位修道者逍遥自在的生活画卷。开篇“披蓑携杖，坦荡逍遥”八字便奠定全词基调——简朴、自由、超然。作者并非逃避现实，而是“识破尘嚣”后的主动选择，这种觉悟是全真教强调“内省断欲”的体现。
词中运用多重意象构建精神家园：“狂歌狂舞”展现个性解放，“童稚嬉戏”“相伴渔樵”则体现与自然万物和谐共处的天真状态；“云鹤引过溪桥”一句极富画面感，既是实景描写，亦暗喻心性升华，如鹤凌空，脱离凡尘。月下小酌、抚琴焚香，则将文人雅趣与道家修行融为一体，动静相宜，清而不孤，寂而不冷。
尤其值得注意的是“真欢真乐，真寂真寥”六字叠用“真”字，强化了道家对“真性”的推崇——唯有去除伪饰、回归本心，才能获得真正的快乐与宁静。结尾“同上丹霄”点明终极理想：不仅个人得道，更愿携志同道合者共赴仙途，体现出全真教普度众生的情怀。
整首词结构清晰，由行迹写到心境，由现实写到理想，层层递进，既有生活气息，又有宗教哲思，堪称全真道诗词中的上乘之作。
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辑评
1. 《全金元词》收录此词，编者唐圭璋按语称：“马钰词多言修真养性，语浅意深，此类尤见其冲淡自然之致。”
2. 元代道士李道谦《终南山祖庭仙真内传》记马钰：“居环堵者六年，萧然无营，日诵《道德经》《清静经》，所作诗词皆寓道旨。”可为此词提供背景佐证。
3. 明代《道藏·历世真仙体道通鉴》评马钰：“言论如流，不事雕饰，而旨趣深远，皆可以警世励俗。”与此词风格相符。
4. 清代四库馆臣于《丹阳真人语录》提要中称：“其言率直朴实，务在明心见性，虽似浅近，实契玄宗。”适用于对此类词作的理解。
5. 当代学者卿希泰主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，常用日常生活场景比喻修道境界，增强了全真教在民间的传播力。”此词正属典型例证。
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拼音版
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