踏云行 · 真武宫道士索

1 真武：道教尊神，又称玄天上帝，主司北方，常与龟蛇形象相配，亦象征内丹修炼中的水火调和。

2 藏机：隐藏机巧智谋，指修道者不尚权谋，返璞归真。

3 弃假：抛弃虚幻不实之事，包括名利、情欲等尘世牵绊。

4 荣华富贵须当舍：强调修道者应断绝世俗欲望，为全真教基本教义之一。

5 慧剑：比喻智慧，能斩断烦恼、无明与三尸邪念。

6 三尸：道教认为人体内有三种作祟之神，名为上尸、中尸、下尸，居于上、中、下三丹田，令人贪欲妄动，需以慧剑斩之。

7 龟蛇一气：真武大帝常以足踏龟蛇为像，此处喻指阴阳合一、水火既济的内丹境界。

8 灵应通明：灵性感应通畅，心神清明，为修道有成之表现。

9 知白守黑：语出《道德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”意为虽知光明，却安守幽暗，象征谦退守柔之道。

10 踏云行：既为词牌名，又喻修道者超脱尘世，驾云升仙。扶风马：双关语，“扶风”或指地名，亦可解为“扶持风气之马”，暗合马钰之“马”字，寓意引领众人修道。

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《踏云行·真武宫道士索》是金代全真教道士马钰所作的一首词，属道教修真题材作品。全词以劝世修道为核心，融合了道教内丹思想、道德修养与神仙意象，语言简练而意境深远。通过“弃假存真”“斩三尸”“龟蛇一气”等术语，展现全真教“性命双修”的核心理念。词中劝人舍弃尘世浮华，追求内在灵性的觉醒，最终达到“踏云行”的超凡境界。末句“扶风马”既暗含作者法号“马钰”，又象征道途同行之意，巧妙双关，意味深长。

以上为【踏云行 · 真武宫道士索】的评析。

本词结构严谨，层层递进。上片言修道之法：先破后立——破“假”破“欲”，立“慧剑”立“一气”。通过“手持慧剑斩三尸”这一典型内丹意象，凸显自我净化的过程；“龟蛇一气”则转入阴阳调和的高阶境界，体现全真教“性命双修”的理论精髓。下片转向修道者的内在状态：“灵应通明”写其神清，“知白守黑”述其德厚，皆见功夫已深。结尾发出召唤，“愿人省悟踏云行”，将个人修行扩展为普度众生之愿，境界开阔。末句“好来相伴扶风马”语气温和而坚定，既显师者慈悲，又含同道相携之志趣，余韵悠长。全词融哲理、信仰与诗意于一体，堪称全真词中的典范之作。

以上为【踏云行 · 真武宫道士索】的赏析。

1 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，得重阳真人秘授，主张清静无为，以诗词接引学人，词旨冲淡，多寓道妙。”

2 明·彭大翼《山堂肆考》卷一百四十三引《丹阳真人语录》称：“丹阳作词数百首，皆以劝人修道为主，言近旨远，便于记诵。”

3 清·王士禛《香祖笔记》卷八评全真词云：“马丹阳、丘长春诸作，虽语涉玄虚，然音节朗畅，往往有天籁自鸣之致。”

4 近人任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰以词传道，形式通俗，内容富含内丹思想，对全真教的传播起到重要作用。”

5 今人卿希泰《道教文化研究》言：“《踏云行》词牌为全真诸子常用，其内容多抒发修真体悟，马钰此作用典精切，义理清晰，体现了由外弃尘缘至内炼真性的完整修道路径。”

以上为【踏云行 · 真武宫道士索】的辑评。