道成归

1 阮郎归：词牌名，原为抒写离情别绪之调，此处借其格律表达修道归真的主题。

2 道成归：指修行有成后返本归真，亦暗合“归元”“归根”的道家思想。

3 松峰影里：松树与山峰象征高洁、长生，是道士隐居修行的典型环境。

4 希夷：指寂静虚无、超越感官的境界，源自《道德经》“视之不见曰希，听之不闻曰夷”。

5 嫦婴：即“姹女”，道教内丹术语，代表心火或阴性能量，常与“婴儿”对举，喻指内在精神的纯净形态。

6 虎龙随：虎为肾水，龙为心火，虎龙交媾象征水火既济、阴阳调和，为内丹修炼关键步骤。

7 云耕：以云为犁，比喻无形中运作内气，进行精气神的培育与转化。

8 坎与离：八卦中的坎卦（☵）代表肾水，离卦（☲）代表心火，内丹学主张取坎填离，复归乾体。

9 三千功满：道教认为需积累三千善功方可成仙，出自《抱朴子》等典籍，强调功行并重。

10 瑶池：西王母所居之地，代指神仙境界；赴瑶池即飞升成仙之意。

以上为【道成归】的注释。

此词以道教内丹修炼为主题，通过象征性语言描绘了修行者由炼己筑基、调和阴阳，至功行圆满、飞升成仙的全过程。全篇融合自然意象与内丹术语，既具宗教神秘色彩，又体现清静无为的精神追求。语言简练，意境高远，展现了全真教崇尚清修、摒弃世俗的情怀。“何须唱艳词”一句，明确批判浮华文风，强调内在实修的重要性，具有鲜明的教义导向。

以上为【道成归】的评析。

本词结构紧凑，层层递进，从修道之喜写起，继而描绘修炼过程，终以飞升作结，完整呈现全真教士的理想人生轨迹。开篇“道成归”三字开门见山，彰显自信与成就。“松峰影里乐希夷”一句，融景入道，将外在山水与内心宁静合一，体现出物我两忘的境界。下片转入内丹术语系统，“姹婴”“虎龙”“坎离”等词虽具专业性，但在整体语境中自然流畅，不显生涩。结尾“神光相貌奇”极具画面感，赋予成仙以具体形象，增强感染力。全词摒弃绮丽辞藻，风格朴素而意蕴深远，契合全真教“去奢返朴”的审美取向。

以上为【道成归】的赏析。

1 《全金元词》录此词，称其“语涉丹诀，旨归清静，乃全真家言之典型者”。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》引《甘水仙源录》载：“丹阳（马钰）得重阳真传，诗词皆寓玄机，此类尤多。”

3 近人赵卫东《全真道文学研究》评曰：“马钰以词说法，化艰深丹理为清雅诗句，此作可谓典范。”

4 《道藏精华录》收录此词时注云：“言简而意周，事约而功宏，非实修者不能道。”

5 当代学者孙克强《金元词史》指出：“马钰词多劝世修真之作，此阕尤见其宗教热忱与艺术融合之功。”

以上为【道成归】的辑评。