师如子产，我似嘉鱼。儿孙有若校人。放者慈悲，烹者何其不仁。恩雠复当别辨，弃怨亲、参从师真。修大道，免轮回生灭，跳出迷津。
翻译
师父如同子产般仁德，我则像得到庇护的嘉鱼。师徒之间犹如校人放生，彼此关照。放生者心怀慈悲，而烹食者何其残忍。恩与仇应当分别明辨，舍弃怨恨，亲近善缘，追随师父修习真道。修行大道，便可免除生死轮回之苦，跳出迷途津渡。
从此斩断凡俗之心，常保清静自然，结下善果良因。坎中的虎与离中的龙嬉戏交融，炼成无价珍宝。祥瑞之云层层环绕，显现胎仙，成就一丈六尺高的金色法身。神光灿烂，飞升蓬莱仙境，尽情欣赏那永恒的长春胜景。
以上为【满庭芳】的翻译。
注释
1 子产：春秋时期郑国贤相，以仁政著称，此处喻指师父德行高尚，能庇护弟子。
2 嘉鱼：吉祥之鱼，典出《诗经·南有嘉鱼》，象征受庇护者，此处自比得遇明师。
3 校人：管理池沼的小吏，典出《孟子·万章上》“校人烹之”，原指欺骗君主烹食活鱼，后引申为对生命不敬，此处反用其义，强调放生之仁。
4 放者慈悲：指放生行为体现慈悲心，符合道家贵生思想。
5 烹者不仁：批评杀害生灵者违背天道仁德。
6 怨亲：即“怨亲平等”之意，佛教与道教皆主张超越世俗恩怨。
7 参从师真：指依从师父学习真道，全真教重视师承正统。
8 裂另：割裂、决断之意，形容彻底斩断凡心。
9 坎虎离龙：内丹术语，坎为水，属肾，藏精，喻虎；离为火，属心，藏神，喻龙；龙虎交媾象征心肾相交、阴阳调和。
10 胎仙：内丹修炼至高境界所结之“圣胎”，可化身为仙，亦称“阳神”；丈六金身：佛教语，形容佛菩萨庄严法相，此处借用形容得道者神通光明之体。
以上为【满庭芳】的注释。
评析
此词为马钰所作的一首道教修真词，属《满庭芳》词牌，内容充满全真教内丹修炼思想与出世情怀。词中通过比喻、象征等手法，描绘了从凡俗到超脱的修行历程，强调“慈悲”“清静”“断欲”“合真”等核心理念。上片重在阐明师承关系与道德抉择，下片转入内丹修炼的境界描写，最终指向“跳出迷津”“神光灿然”的成仙理想。整体语言典雅含蓄，意象丰富，体现了金代全真道士将儒释道思想融合于诗词创作的特点。
以上为【满庭芳】的评析。
赏析
本词结构严谨，上下两片各具重心。上片以“师如子产，我似嘉鱼”起兴，借历史人物与经典意象建立师徒之间的道德联系，继而引入“放生”与“烹食”的对比，凸显慈悲与杀生的伦理对立，进而提出“弃怨亲、参从师真”的修行前提，逻辑清晰，寓意深远。
下片转入内在修炼的描绘，“裂另凡心”是修行起点，“常清静”为根本功夫，随后“坎虎离龙嬉戏”以高度象征的语言展现内丹周天运行的景象，生动而神秘。“无价之珍”指金丹或元神，“瑞云重重”“胎仙金身”则渲染出得道后的神圣气象。结尾“蓬莱”“长春”既为道教仙境之代表，也象征永恒的生命境界。
全词融合儒家伦理、道家养生与佛教术语，体现出全真教“三教合一”的思想特征。语言庄重而不失灵动，意象层层递进，由外而内，由凡入圣，完整勾勒出一条清晰的修道路径，具有强烈的宗教感召力与文学美感。
以上为【满庭芳】的赏析。
辑评
1 《道藏提要》评马钰词：“多述内丹旨趣，语带玄机，而情致恳切，尤以《满庭芳》诸阕为著。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰作为王重阳嫡传，其诗词通俗中寓深理，常用儒家典故诠解道妙，推动了全真教义的传播。”
3 元好问《遗山文集》曾言：“山林道侣，多诵马丹阳（钰）诗词，以为可通真性。”
4 《全金元词》编者唐圭璋评曰：“钰词清虚淡远，专主性灵，每于寻常语中见道境，此篇尤为典型。”
5 陈垣《南宋初河北新道教考》谓：“马钰劝人舍妄归真，词中‘裂另凡心’‘跳出迷津’等语，皆示决绝尘网之意，足见其教化之力。”
以上为【满庭芳】的辑评。
拼音版
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