桃源忆故人得遇

1 马风：即马钰，原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代全真道北七真之一。因名“马风”或为其早期别称或自谑之语。

2 曩日肥家子：过去家境富裕之人。“曩日”意为从前，“肥家”指家资丰饶。

3 黜妻屏子：休弃妻子，疏远子女。“黜”为罢免、抛弃，“屏”为驱离、远离，反映全真教初期要求道士出家离俗的规定。

4 飘蓬贫子：像飞蓬一样漂泊无定的贫苦之人，比喻出家后的生活状态。

5 重阳子：指王重阳，全真道创始人，马钰的师父。

6 道号丹阳子：马钰皈依王重阳后所赐道号，以故乡陕西扶风丹阳为号，示不忘本亦表道统。

7 尘事并无些子：丝毫尘世杂念皆无。“些子”即一点点，强调清净无染的修行境界。

8 悟彻男儿产子：彻悟到男子真正的“生育”并非肉体传宗接代，而是通过内修结成“圣胎”，即道家内丹学中精气神凝结而成的“法身”。

9 决定成仙子：必然能成就仙道之人。“决定”表示信念坚定，志在必得。

10 全篇为马钰早期修道自述之作，体现全真教“破家修道”“先性后命”的修行理念。

以上为【桃源忆故人得遇】的注释。

此词以自述口吻，记述作者马钰由世俗富贵子弟转向全真修道的心路历程。通过“黜妻屏子”“飘蓬贫子”等强烈对比，凸显修道者割舍亲情、财富的决心；“遇重阳子”为人生转折点，标志其正式进入道教修行体系。“尘事并无些子”强调清心寡欲的修行状态；末句“悟彻男儿产子”运用道家内丹术语，将生育喻为内在真性的成就，最终指向“成仙子”的终极理想。全篇语言质朴而意蕴深远，体现了全真教“弃家修道”“性命双修”的核心思想。

以上为【桃源忆故人得遇】的评析。

此词采用《桃源忆故人》词牌，格律严谨，语言简练直白，却蕴含深刻宗教哲理。上片以自问自答形式展开：“金代富家子”与“飘蓬贫子”形成强烈反差，突出人生选择的巨大转变。“因遇重阳子”一句轻描淡写，实则为命运转折的关键，暗含对师尊的无限感激与归依之情。下片转入修行体悟，“道号丹阳子”既标明身份更易，也象征精神新生；“尘事并无些子”展现彻底放下世俗牵挂后的澄明心境。最富哲思的是结尾二句——“悟彻男儿产子，决定成仙子”，以“产子”这一极具世俗意味的概念，反转为内丹修炼的隐喻：真正的生命传承不在血脉延续，而在真性觉醒与道果成就。这种将生理概念高度精神化的表达，典型体现宋金道教诗词的象征思维。整首词如一篇微型修道自传，情感真挚，逻辑清晰，堪称全真教文学中的代表作。

以上为【桃源忆故人得遇】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰弃巨万家赀，从重阳于终南，毁形灰心，胁不沾席者六年。”可与此词“黜妻屏子”“飘蓬贫子”相印证。

2 王重阳《赠马丹阳》诗云：“修行事理要精专，弃了家缘决做仙。”可见“弃家修道”为全真初期重要修行方式。

3 《金莲正宗记》卷三称马钰“始为儒生，后闻重阳之道，遂倾心皈命，弃妻子，入山修道”，与词中所述经历一致。

4 元好问《遗山集》论金代道教诗风时指出：“丹阳诸作，率皆直抒胸臆，不假雕饰，虽语近俚俗，而意存教化。”此词正具此特征。

5 《全金元词》收录此词，题作《桃源忆故人·得遇》，归于马钰名下，版本可靠。

6 任继愈主编《中国道教史》评马钰曰：“其诗词多述修道经历与内心觉悟，语言朴素而寓意深远。”可为此词之宏观定位。

以上为【桃源忆故人得遇】的辑评。