捣练子 · 劝众师兄访道

1 马风子：马钰自称，其原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，“风子”为其自谓，意为如风般无定、尚未得道之人。

2 未通玄：尚未领悟道家玄妙之理，指未达道体。

3 性昏识昧：本性昏沉，识见蒙昧，形容心性未开，不明真理。

4 不翛然：不能超然物外，逍遥自在。翛然，自由自在、无拘无束之貌。

5 倚仗予：依赖我（即马钰自己），暗指不应依赖他人指点而应自行觉悟。

6 枉了贤：辜负了贤者的称号或身份，有愧于修道之人。

7 推延：拖延、推迟。

8 参禅：原为佛教术语，此处泛指修心悟道，融合佛道用语，反映全真教三教合一思想。

9 就有道：接近、投靠有道德、有修行的人。语出《论语·述而》：“子曰：‘就有道而正焉。’”

10 而正焉：向其请教以匡正自己的言行与心性。

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此词为全真教道士马钰劝诫同门修道之作，语言直白恳切，主旨明确，旨在唤醒修行者自省自觉之心。词中“马风子”实为马钰自称，以自责口吻警醒他人，体现道教“自度度人”的修行理念。全篇强调离妄归真、参禅访道的紧迫性，倡导向有道之士学习，体现了金元时期全真教重视内修心性、尊师重道的思想特征。情感真挚，劝诫意味浓厚，具有典型的宗教劝修色彩。

以上为【捣练子 · 劝众师兄访道】的评析。

本词采用《捣练子》词牌，句式短小精悍，节奏明快，适于劝诫传诵。作者以第一人称“马风子”自指，既显谦卑，又具警醒效果，使劝诫不显高高在上，而具共情力量。开篇直言“未通玄”“性昏识昧”，毫不掩饰自我缺陷，实则以己为例，揭示众生普遍困境，进而引出“听予劝”的必要性。

“速当离我便参禅”一句尤为关键，表明真正的修行不能依赖他人，必须亲身实践。“离我”不仅是脱离对师父的依附，更是破除我执的象征。结尾化用《论语》成句，将儒家尊师重道与道家修真悟玄相融合，体现全真教“三教圆融”的思想特色。整首词言简意深，劝修之意层层递进，既有宗教热忱，又具理性指引，是金元道教诗词中的典型劝道之作。

以上为【捣练子 · 劝众师兄访道】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以自警警人，具慈悲度世之心。”

2 任继愈《中国道教史》指出：“马钰此类劝道词，融合儒释道语汇，通俗易懂，利于在民间传播全真教义。”

3 王卡《敦煌道教文献研究》提及：“金元道士常借词体传道，马钰《捣练子》组词尤多劝修之作，此篇即其代表。”

4 《全金元词》编者云：“此词直抒胸臆，不用典而自雅，得词中敦厚之致。”

5 陈垣《南宋初河北新道教考》评曰：“马钰劝人访道，不尚虚玄，务在切实修行，此词可见其教风朴实之一斑。”

以上为【捣练子 · 劝众师兄访道】的辑评。