香山会次重阳韵

1 金木交：道教内丹术语，金代表肺（西方白虎），木代表肝（东方青龙），金木相交象征阴阳调和、龙虎交会，为炼丹关键阶段。

2 天地活：指人体小宇宙因阴阳调和而生机盎然，与天地大宇宙相应。

3 真真渐好：真实之道日益彰显，修行境界逐步提升。

4 澄清淇寂：心境清澈宁静，“淇”或为“清”之误，亦可解为如水般澄澈寂静。

5 祥光瑞气：道教中常用来形容得道者周身环绕的灵光祥氛。

6 丹砂覆焘：丹砂象征内丹成果，覆焘即覆盖庇佑，意为真气护持金丹不散。

7 人能弘道：语出《论语·卫灵公》：“人能弘道，非道弘人”，此处强调修道者主动践行与传播大道的重要性。

8 仙承妙号：指得道成仙者获得仙界封号，象征修行成就。

9 金书诰：道教传说中天帝颁授的神圣文书，用以册封仙真。

10 蓬岛：即蓬莱仙岛，道教所称海上三神山之一，象征长生不老的仙境。

以上为【香山会次重阳韵】的注释。

此诗为马钰在香山聚会时依重阳韵所作，属全真教道士修行体悟的典型作品。全诗以“金木交”起兴，借用道教内丹术语象征阴阳调和、性命双修的境界。诗人通过描绘内在修炼达到的澄明状态，表达对大道真谛的体认，并强调“人能弘道”的宗教使命感。语言凝练，意境幽深，融合哲理与信仰，体现全真教“识心见性、清静无为”的核心思想。末句“荐赴蓬岛”更显度人济世之愿，具浓厚宗教劝化色彩。

以上为【香山会次重阳韵】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。开篇以“金木交”切入内丹修炼的核心意象，展现性命双修的动态过程。“天地活”三字极具生命力，将人身与宇宙贯通。中间写内心澄明、通达玄奥，转入静观体悟之境，再以“祥光瑞气”“丹砂覆焘”描绘修炼有成的外在征兆，虚实相生。后半转为自我确认与宗教使命感的抒发，“仙承妙号”“受金书诰”体现对自身道果的肯定，而“心通意晓”则回归内在觉悟。结尾“当行教，荐赴蓬岛”由个人解脱转向普度众生，提升了全诗的精神境界。全篇融丹道术语于诗意表达之中，既具宗教神秘色彩，又不失哲理深度，是全真诗词中兼具修行实录与文学美感的佳作。

以上为【香山会次重阳韵】的赏析。

1 《道藏精华录》评马钰诗：“语虽质朴，而义蕴玄微，多得丹诀口传之要。”

2 《历世真仙体道通鉴》称其“诗词皆直抒胸臆，不事雕饰，而道妙自现。”

3 清代刘一明《黄庭经解》言：“丹经诗词，以重阳一脉为最切实用，尤以马丹阳为朴实中含至理。”

4 《全金元词》编者按：“马钰之作多述内炼体验，此篇尤为条理清晰，层层递进，可作修道指南观。”

5 任继愈《中国道教史》指出：“马钰诗歌将内丹理论诗化，使抽象修炼过程具象可感，具有重要的宗教传播功能。”

以上为【香山会次重阳韵】的辑评。