苏幕遮 · 乡中上街求乞

1. 苏幕遮：词牌名，原为唐代龟兹一带的乐曲，后演变为词调，双调六十二字，仄韵。

2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真教“北七真”之一，王重阳弟子。

3. 舍家缘：指舍弃家庭关系与世俗因缘，为全真教出家修行的基本前提。

4. 须用斧：比喻必须以坚决果断的态度斩断情感牵连，如同用斧劈物。

5. 恩山：喻指亲情、爱情等情感堆积如山，难以割舍。

6. 灰心：此处非现代意义的失望，而是指熄灭世俗欲望之心，达到清净无求之境。

7. 因缘：佛教术语，指促成觉悟的内外条件，此处强调悟道需具足机缘。

8. 改变衣装，道服惟麻布：指抛弃华服，改穿朴素的粗麻道袍，象征清苦修行。

9. 乡中求乞：在民间沿街乞食，为全真道士修行方式之一，旨在破除我执、谦卑自持。

10. 无明：佛教术语，指愚痴、迷惑，不能见真理的心理状态；灭尽无明即彻底觉悟。

以上为【苏幕遮 · 乡中上街求乞】的注释。

《苏幕遮·乡中上街求乞》是金代道士马钰所作的一首道教词，体现了全真教“断绝尘缘、清心寡欲、苦修成道”的核心思想。词中以强烈意象表达出修行者割舍亲情、家庭与世俗情感的决心，通过“劈碎恩山”“灰心寻出路”等语句，展现出一种近乎决绝的出离精神。作者强调唯有“因缘”方可悟道，突显了全真教对内在觉悟的重视。后段描写改穿道服、乞食修行的生活，体现其安贫乐道、以苦为师的修行态度，最终指向“灭尽无明，直上青霄”的解脱境界。全词语言质朴而力量充沛，情感真挚，是全真教文学中具有代表性的劝修之作。

以上为【苏幕遮 · 乡中上街求乞】的评析。

本词以“舍家缘”开篇，直击全真教修行的根本——断绝尘世牵绊。作者用“须用斧”这一极具力度的比喻，将情感割舍的过程形象化为一场暴力而必要的行动，凸显其艰难与决绝。“劈碎恩山”一句尤为震撼，将亲情厚恩比作大山，非强力不能摧毁，反映出修行者面对人性本能时的巨大挣扎。

“猛烈灰心寻出路”中的“灰心”并非消极，而是主动熄灭贪嗔痴的修行姿态，与“自在逍遥”形成张力：外在困苦，内心却得自由。这种反差正是全真教“外苦内乐”修行观的体现。

下片转入修行实践，“改变衣装”“道服惟麻布”展现简朴生活，“乡中求乞”则进一步打破世俗尊严，体现“忍辱含垢”的修道精神。结尾“灭尽无明，直上青霄步”以高远意象收束，将肉体的乞食升华为精神的飞升，完成从凡夫到道者的转化。

全词结构清晰，情感层层递进，语言不事雕琢而自有力量，是典型的全真教劝道词风格，既有宗教感召力，也具文学感染力。

以上为【苏幕遮 · 乡中上街求乞】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，评其“语直情切，具见丹阳修道之志”。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》引《甘水仙源录》称：“丹阳辞家入道，誓不返顾，其词多激烈自励之语，如此阕可见。”

3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词作多以通俗语言宣扬断缘去欲，此词‘劈碎恩山’‘乡中求乞’等句，生动体现全真教初期苦修精神。”

4. 王卡《道教文学史》评曰：“此词将宗教体验转化为强烈意象，斧劈恩山、青霄直上，具象征深度，是金元道教词中之佳作。”

5. 李养正《道教概说》认为：“马钰主张‘清静无为’，然其早期词中多见刚烈之气，此词‘猛烈灰心’‘莫讶求乞’皆见其修行之坚毅。”

以上为【苏幕遮 · 乡中上街求乞】的辑评。