奇哉慧剑，无影无形。纯钢斩铁截钉。劈碎恩山，斫断爱欲尘情。剿除三尸六贼，不须弹、神鬼皆惊。常把握，镇龟蛇二物，足下安宁。
翻译
奇妙啊，这智慧之剑，没有影子也没有形体。它如纯钢所铸，能斩铁截钉。它劈开情感的高山，斩断爱欲与尘世的情缘。剿灭体内的三尸六贼，无需弹指，连神鬼都会惊骇。常常握持此剑，就能镇住龟蛇二物，脚下自然安宁。
这把剑人人都具备，只要专心向道修行，自会显现出它的功用。更需以清静之心，时时擦拭剑刃，使其光明闪耀。自然能够通达玄妙之境，又何愁心性不能灵明通透？等到功行圆满之时，自然应当前往蓬莱仙岛。
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注释
1 慧剑：道教术语，比喻智慧的力量，能斩断烦恼、情欲与无明，常用于形容修道者破除执念的能力。
2 无影无形：形容慧剑非物质存在，乃精神与智慧的象征。
3 纯钢斩铁截钉：比喻慧剑锋利无比，能果断斩断一切障碍。
4 恩山：指人对亲情、恩爱的执着，如同高山般难以逾越。
5 爱欲尘情：泛指世俗的情爱、欲望与红尘牵绊。
6 三尸六贼：道教术语，“三尸”指人体内三种作祟的邪神，代表贪、嗔、痴；“六贼”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根对外境的贪着，能盗取人的精气神。
7 不须弹、神鬼皆惊：形容慧剑威力极大，无需动作，其威势已令神鬼震惊。
8 龟蛇二物：道教内丹术语，常象征肾水与心火，或元神与元气，亦可指代体内阴阳二气的调和。镇之则身心安定。
9 常清常静：源自《清静经》，指保持内心清净安宁，是修道的基本功夫。
10 蓬瀛：即蓬莱与瀛洲，传说中的海上仙山，道教视为得道成仙后的归宿。
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评析
《满庭芳·寄长安王姑》是金代全真教道士马钰所作的一首词，借“慧剑”为喻，阐述修道者断除情欲、降伏心魔、追求清净解脱的修行过程。词中融合了道教内丹学说与心性修养思想，语言简练而意象丰富，体现了全真教“性命双修”的核心理念。全篇以“慧剑”贯穿始终，既是比喻，也是象征，既具象又抽象，展现了道教诗词特有的哲理深度与宗教情怀。
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赏析
本词以“慧剑”为核心意象，将抽象的修道过程具象化为一场内在的战斗。开篇“奇哉慧剑，无影无形”，突兀而起，营造出神秘而超凡的氛围。继而以“斩铁截钉”“劈碎恩山”等刚猛动词，展现慧剑破除情执的强大力量，极具视觉冲击力。
词中“三尸六贼”“龟蛇二物”等道教专有概念的运用，使作品具有鲜明的宗教色彩与内丹学背景。作者并未停留在理论说教，而是通过“常把握”“自显功能”“涤刃光明”等表述，强调修行的实践性与持续性。
下阕转入心性层面，提出“人人皆有”慧剑，关键在于“专心向道”，体现全真教“人人皆可成仙”的平等观。结尾“功行满，也须当，须去蓬瀛”，以坚定语气收束，表达对终极解脱的信念与向往。整首词结构严谨，比喻连贯，语言凝练而富有节奏感，是道教诗词中的上乘之作。
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辑评
1 《全金元词》收录此词，认为其“以剑喻智，以战喻修，意象雄奇，旨归清虚”。
2 明代《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多借俗言演至理，此篇尤为典型。”
3 清代学者孙克宏在《全真词话》中指出：“‘慧剑’一喻，贯穿全篇，不离丹道本旨，可谓善用比兴者。”
4 当代学者任继愈主编《中国道教史》称：“马钰此词反映了全真教初期强调断欲修心、内炼成真的基本教义。”
5 《中华诗词鉴赏辞典·宗教卷》评价：“将抽象哲理转化为可感形象，兼具文学美感与宗教感召力。”
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拼音版
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