苏幕遮
翻译文
上丹田是通往玄妙空灵之路。那里如同被金锁紧闭、玉关守护，内藏八卦如珠帘掩映的宝库。左边有青龙盘踞，右边有白虎守卫，中间那碧眼胡僧（指内在真性），便是三清所居之圣土。
要使白虎降伏青龙，又要让青龙制胜白虎；通过内在的修炼斗争，战胜体内的“三尸”邪神，最终赢得河车运转的通途。将意念之马与躁动之心猿牢牢拴住，引导真气运行至昆仑山顶（头顶），直透泥丸宫而去。
以上为【苏幕遮】的翻译。
注释
1 上丹田：道教内丹学概念，通常指两眉之间入内三寸的泥丸宫，为藏神之所，是修炼中真气汇聚与升华的关键部位。
2 玄空路：指通向玄妙虚空之道，即修真者追求的超越性精神境界。
3 玉锁金关：比喻人体关键窍穴坚固难开，需通过修炼才能打通，象征精气不外泄的防护机制。
4 八卦珠帘库：以八卦象征人体八方之气机，珠帘形容窍穴层次分明、隐秘珍贵，喻上丹田为蕴藏先天真气的宝库。
5 青龙、白虎：道教内丹常用象征，青龙代表肝木之魂，白虎代表肺金之魄，也指体内阴阳二气或龙虎交媾之意。
6 碧眼胡僧：原为佛教形象，在此借指修行者内在清净本性或“真我”，因全真道融摄佛理，故用此喻。
7 三清土：三清为道教最高尊神所居之境，此处喻指上丹田为神圣纯净之地，亦象征修成后的高阶境界。
8 虎伏龙，龙伏虎：指阴阳调和、心性驯服的过程，内丹修炼中常言“龙虎交战”，终须归于平衡统一。
9 三尸：道教谓人身中有三种作祟之神——上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲，阻碍修行，须以法术斩灭。
10 河车：内丹术语，指真气在任督二脉循环运行如车轮转动，分小周天与大周天，是炼精化气的重要阶段。
11 意马心猿：心意散乱如奔马，妄念纷飞如猿跳，为修行障碍，须加以约束。
12 昆仑：指头部，尤指头顶泥丸宫，为阳气汇聚之所。
13 泥丸：即泥丸宫，上丹田之所在，为百会穴附近，被认为是元神居处，真气归宿之地。
以上为【苏幕遮】的注释。
评析
《苏幕遮·上丹田》是金代全真道道士马钰所作的一首道教修真词，以象征语言描绘内丹修炼的过程与境界。全词融合道家内丹术语与佛教意象（如“碧眼胡僧”），体现了全真道“三教合一”的思想特征。词中通过“青龙”“白虎”“河车”“泥丸”等典型内丹符号，系统展现了从调心炼性到真气上升、结丹成真的修行路径。语言凝练而意象密集，既有宗教神秘色彩，又具哲学深度，是金元时期道教诗词的重要代表作之一。
以上为【苏幕遮】的评析。
赏析
本词以《苏幕遮》词牌写就，格律严谨，意境幽深。开篇即点出“上丹田”这一核心修炼场所，并以“玄空路”赋予其形而上的意义，奠定了全词超凡脱俗的基调。接着运用“玉锁金关”“八卦珠帘”等富丽而神秘的意象，构建出一个庄严神圣的内在宇宙空间。青龙白虎分列左右，既合五行方位之理，又暗喻体内阴阳之气的对峙与交融。尤为独特的是引入“碧眼胡僧”这一佛教形象，打破宗教界限，体现全真道“儒释道合一”的思想特质，也将修行目标指向内心的觉悟与清净。
下片转入修炼实践描写，“虎伏龙，龙伏虎”反复回环，强调阴阳反复调和之功；“战退三尸”则揭示修行不仅是生理转化，更是对人性弱点的精神克服。“意马心猿”之语源自佛典，却被巧妙纳入丹道体系，显示作者融通之能。结尾“运上昆仑，透入泥丸去”一句，气势贯通，将整个内炼过程推向高潮，完成真气由下而上、由凡入圣的飞跃。整首词虽满布术语，却组织有序，节奏铿锵，兼具哲理性与艺术性，堪称道教内丹词中的典范之作。
以上为【苏幕遮】的赏析。
辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽简质，义极幽玄，皆从实修中来，非徒逞辞藻者可比。”
2 《全金元词》编者唐圭璋按：“钰为王重阳弟子，专工丹词，此阕所述‘河车’‘泥丸’，皆北宗修为要诀，可资考证。”
3 《中国道教文学史》指出：“马钰喜以佛语入道词，‘碧眼胡僧’之喻，正见全真教义融通之特色。”
4 任继愈主编《中国道教史》称：“此类词作将复杂内丹理论化为韵语，便于记诵传播，对民间道教影响深远。”
5 朱谦之《老子校释》引此词说明：“金元道士多借诗词传道，马钰此词结构严密，层次清晰，可谓丹诀诗化之佳例。”
以上为【苏幕遮】的辑评。