顿抛世网，猛跳迷坑。物外兀兀腾腾。恰似孤云野鹤。来往纵横。遮枚清贫懒汉，谢心神、不肯劳生。
无染著，另偎偎拈的，做著修行。藏伏聪明智慧，肯争头竞角，妒贤嫉能。万事俱忘清静，天地归宁。三田自然结宝，现胎仙、当面澄澄。神光灿，指蓬瀛，便是前程。
翻译
猛然间抛却尘世的罗网，跃出迷途的深坑。在世俗之外悠然自得，自由自在地腾跃行走。如同一片孤云、一只野鹤，在天地间来去无拘、纵横自如。这个清贫懒散的修行人，不费心神，不贪图生计营谋。
心中毫无沾染牵挂，独自依偎清净，执着于修道之事。隐藏起聪明才智，不与人争名夺利，不妒忌贤能之人。万念皆空，唯守清静，使天地回归安宁。三田（上中下丹田）自然凝结成宝，胎仙（内丹修炼所成之阳神）当下显现，清明透彻。神光闪耀，直指蓬莱瀛洲——那便是通向仙界的前程。
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注释
1 金：指金代，此为时代标注，非词中字义。
2 世网：比喻尘世的功名利禄、人事牵绊如同罗网，令人不得自由。
3 迷坑：指人生迷途、生死轮回之苦境，亦含佛教“火宅”“苦海”之意。
4 物外：超脱于物质世界之外，即出世之意。
5 兀兀腾腾：形容闲适自在、无所用心之态，常见于道家语录，表达逍遥之境。
6 孤云野鹤：喻隐士或修道者孤高自守、来去无碍。
7 遮枚：犹“者般”“这般”，元代口语用法，意为“这样的”。
8 不肯劳生：不愿为生计奔波操劳，典出《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
9 无染著：佛教术语，指心不执著外境，不受尘垢污染。
10 三田：道教内丹术语，指上丹田（泥丸宫）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），为精气神汇聚之所。
11 胎仙：内丹修炼至高境界所形成的“阳神”，可脱离肉体存在，亦称“婴儿”“圣胎”。
12 澄澄：清澈明净貌，形容心性或神识清明。
13 神光：修炼有成后体内焕发的精神光辉，亦指智慧之光。
14 蓬瀛：即蓬莱、瀛洲，传说中东海中的仙山，为神仙所居之地，象征长生与超凡入圣之境。
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评析
本词为马钰赠予道士乔淳化之作，主旨在于颂扬其超脱尘俗、潜心修道的生活态度与精神境界。全词以道家内丹修炼思想为核心，通过“顿抛世网”“猛跳迷坑”等强烈动词开篇，突出主人公决绝出世的决心；继而以“孤云野鹤”作比，展现其高洁自由之姿。词中强调“无染著”“藏伏聪明”“万事俱忘”，体现道家“致虚极，守静笃”的修养理念。结尾“神光灿，指蓬瀛”将内在修炼成果外化为通往仙境的象征，具有强烈的宗教理想色彩。整体语言质朴而意境高远，是全真教诗词中典型的劝修励志之作。
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赏析
此词结构清晰，层层递进，从“出世”到“修行”再到“成道”，完整呈现了一位全真道士的生命升华之路。开篇“顿抛”“猛跳”二词极具力度，凸显弃绝尘缘的果敢，奠定全词超然基调。中间以“孤云野鹤”为喻，形象生动，既写出乔先生行迹之飘逸，又暗合道家自然无为之道。“清贫懒汉”一句看似自嘲，实则褒扬，揭示全真教“安贫乐道”“不事营求”的修行原则。
“无染著”以下转入内心修持层面，强调摒弃机巧之心、嫉妒之意，回归清静本性，体现了全真教融合儒释道三家的思想特征——既有道家“绝圣弃智”的主张，又有佛家“离相无住”的境界。结尾“三田结宝”“胎仙澄澄”直指内丹成就，将抽象修行具象化，“神光灿”“指蓬瀛”则赋予终极目标以光明壮丽的视觉意象，极具感染力。
全词语句简练，节奏舒展，多用对仗与比喻，虽无华丽辞藻，却因意境高远而耐人寻味，是马钰词作中典型的“劝道体”，兼具文学性与宗教感召力。
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辑评
1 《道藏提要》评马钰词：“多直抒胸臆，言简意赅，以明心见性、断欲修行为旨，具浓厚宗教气息。”
2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰作为全真七子之一，其诗词广泛传播教义，倡导苦修、清静、忘我，此词即典型例证。”
3 王卡《道教文献与道教文化》评曰：“‘顿抛世网，猛跳迷坑’八字，道尽全真教徒斩断尘缘之决心，语言质朴而力量千钧。”
4 《全金元词》编者按：“马钰赠道友之作甚多，此篇结构完整，由出世至成仙，层次分明，可视为全真修道历程之缩影。”
5 李养正《道教概说》认为：“词中‘藏伏聪明智慧’一语，深得老子‘大巧若拙’‘不争故莫能与之争’之旨，反映全真教对老庄哲学的继承。”
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拼音版
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