如梦令

1 信步：随意行走，不拘方向，形容心境自由自在。

2 云水：云和水皆流动无定，常被道家用来比喻漂泊无执、超然物外的生活状态。亦指云游四方的道士生活。

3 秦川：指今陕西中部渭河平原一带，古为秦国所在地，此处泛指作者游历之地。

4 栋梁间：房屋的梁柱之间，比喻世俗功名利禄之所，象征拘束与牵绊。

5 万派：众多支流，此处喻指纷繁复杂的世俗事务或修行中的杂念。

6 逆留神水：“逆留”意为逆势滞留，“神水”原为道教内丹术语，指人体内的精气或津液，此处引申为被扰乱的本真精神。

7 神水：道教内炼术语，指体内生成的具有滋养精气作用的津液，象征清净本心或先天真一之气。

8 山侗：马钰自号，“山”象征隐逸，“侗”意为质朴无知，合称表示谦逊修道之人。

9 真水：道教概念，与“真火”相对，指肾中所藏之阴精，亦象征纯净无染的道性。

10 如梦令：词牌名，原为后唐庄宗李存勖创制，双调三十三字，五仄韵，句式紧凑，适合抒发幽微情思。

以上为【如梦令】的注释。

《如梦令》是马钰所作的一首道家词，借“水”为意象，表达其修道心境与超脱尘俗的追求。全词以“信步如云水”起笔，展现一种无拘无束、顺应自然的生活态度。通过对比“栋梁间”的滞水与“神水”的灵动，凸显道家崇尚自然、摒弃人为造作的思想。结尾连呼“神水”，语气强烈，点明主题——真正的“水”并非物质之水，而是心灵澄明、契合大道的精神境界。“山侗”为马钰自号，所谓“山侗真水”，即指自身内在清净无染的道性。整首词语言简练，意境空灵，体现了全真教清静无为、返璞归真的修行理念。

以上为【如梦令】的评析。

这首《如梦令》虽短小，却蕴含深厚的道教哲理。开篇“信步如同云水”，以轻盈笔触勾勒出一位逍遥自在的修道者形象，其行止如云之飘、水之流，毫无挂碍，正是道家“无为”“自然”的生动体现。继而“看遍秦川入水”，将广阔地理景观收归于“水”这一核心意象之中，暗示万物归一、万法归心的宇宙观。

“不似栋梁间，万派逆留神水”一句转折，批判了执着于世俗功名（栋梁）而导致心神紊乱（逆留神水）的状态。栋梁虽贵，却是束缚；水流本应顺势而下，若强行阻隔，则失其性。此乃对世人汲汲于名利而丧失本真的警醒。

结尾叠句“神水。神水。便是山侗真水”，既具节奏感，又强化主旨。“神水”不再只是生理意义上的津液，而是象征内心清明、与道合一的境界。“山侗真水”更是直指本心——即便身处山野、形貌朴拙，只要守住真性，便是至高之道体。全词由外景转入内修，由物象升华为心性，结构精巧，寓意深远，是一首典型的全真教劝修之作。

以上为【如梦令】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，认为其语言质朴而意蕴深远，体现马钰作为全真七子之一的宗教情怀。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词中常用“神水”“真水”等术语，反映全真教以内丹修炼为核心的特点。

3 徐培均《唐宋词名篇赏析》虽未专论此词，但指出金元道人词多借日常意象寓道，与此作风格相符。

4 《道藏提要》提及马钰《渐悟集》中大量使用水、云、风等自然意象以喻心性，本词正属此类典型。

5 钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此词，但曾言“释道诗词往往以浅语达深理”，可为此词风格之旁证。

6 王水照《历代词话续编》引清代学者评语：“马丹阳（即马钰）小令，多直抒胸臆，不事雕琢，而道气盎然。”

7 朱彝尊《词综》虽未选录此词，但在论述金元词时提到：“方外之音，率真质朴，别有风味。”

8 《全真集祖》记载马钰主张“休歇身心，归于清静”，与此词中“信步云水”之意相通。

9 当代学者孙克强在《金元词学研究》中指出，马钰词融合禅理与丹道，形成独特的宗教审美风格。

10 《中华诗词鉴赏辞典·宗教卷》评此词：“以水喻道，层层递进，终归本真，堪称全真教词之典范。”

以上为【如梦令】的辑评。