西江月

1 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，主张清修寡欲、内丹修炼。

2 仙家饮酒：指道教传说中仙人所饮之酒，非世俗酒浆，实为内丹修炼中“玉液还丹”的象征。

3 糟浆：指凡间酿造的浊酒，含有杂质，与仙家清净之饮相对。

4 玉液：道教内丹术语，指口中津液，经修炼后化为“玉液还丹”，为养生延年之要物。

5 黄芽：内丹学重要概念，比喻丹田中初生的先天之气，如草木初萌之芽，色黄，故称“黄芽”。

6 浇溉：滋润培育之意，在此指以玉液滋养体内丹基。

7 月下风前：形容修道者清虚自在、无拘无束的生活状态。

8 荐杯：敬献杯酒，此处指以仙酿自享或祭炼内丹。

9 玉蕊：比喻仙家饮品或内丹精华，亦可指传说中仙界的花蕊，香气清远。

10 蓬庄：即蓬莱，古代传说中东海三仙山之一，为仙人居所，代指仙境。

11 醉经饱德：醉心于道经，饱含道德修养，形容修道者精神充实。

12 方丈：原为传说中仙山之名，亦指道士居所中的静室，此处双关，既指仙境宫室，亦喻内心清净之所。

以上为【西江月】的注释。

本词以“西江月”为词牌，作者马钰为金代全真教道士，此词体现了典型的道教内丹思想与修道理想。词中通过“仙家饮酒”这一意象，否定世俗酒浆，转而推崇“玉液”“玉蕊”等象征体内精气神转化的内丹产物。全篇融合了道家清修、自然、长生的理想境界，语言清雅，意境空灵，展现了修道者由炼养至超脱的完整过程。词中“黄芽”“蓬庄”“方丈”等皆为道教术语，构建出一个纯净无染的仙真世界，反映了全真教重内在修炼、轻外在形式的修行理念。

以上为【西江月】的评析。

《西江月》一词以道教内丹修炼为核心主题，通过“饮酒”这一日常行为的升华，揭示出全真教“借假修真”的修行智慧。上片以“不饮糟浆”开篇，立即将读者引入超越凡俗的语境，强调仙家所饮乃“自然玉液”，实为体内精气所化的“玉液还丹”。以“浇溉黄芽”点出内丹修炼的关键步骤——培育先天真气，语言简练而寓意深远。下片转入意境描写，“月下风前”勾勒出清幽超逸的修道环境，“荐杯玉蕊”进一步将物质之饮升华为精神之享。结尾“醉经饱德访蓬庄，高卧仙宫方丈”完成从修炼到证果的升华，展现了一位得道真人逍遥自在、与道合一的终极境界。全词结构严谨，意象纯净，语言洗练，充分体现了马钰作为全真高道的宗教情怀与文学造诣。

以上为【西江月】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标注为马钰所作，属全真教劝道诗词一类，具有典型的时代与宗教特征。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词多以浅显语言传达深奥丹理，善于运用比喻与象征，此词即为一例。

3 胡孚琛《中华道教大辞典》释“黄芽”为“丹鼎派术语，指先天一气初动之象”，可佐证本词内丹内涵。

4 全真教强调“性命双修”，马钰此词以“玉液”“黄芽”言命功修炼，以“醉经饱德”言性功涵养，体现其修行体系完整性。

5 孙克强《唐宋词鉴赏辞典》虽未收此词，但同类道教词评中常引“玉液浇黄芽”为内丹意象典范。

以上为【西江月】的辑评。