休将清净，却做寻常。可凭秘密仙方。昼夜行持，决要万事俱忘。奈何从前熟景，便时时、斗乱心肠。常断制，似两家征战，各举刀枪。
剿尽尸虫猿马，处无为无作，无事之乡。常应常清常静，常得嘉祥。更凭真慈相助，行功成、得赴蓬庄。乘云去，访重阳师父，师祖纯阳。
翻译
不要将清净之道视为平常之事。应当依凭玄妙的仙家秘方，日夜勤加修持，务必做到万念皆空、万事俱忘。然而无奈的是，往昔熟习的尘世情景时常浮现，不断扰乱心神。内心常需强行抑制，如同两军交战，各自举起刀枪对抗。
必须彻底剿灭体内的尸虫、心猿意马，在无为无作、无事无扰的境界中安住。恒常应对外境而心常清静，如此自然能得吉祥福报。更须凭借真实慈悲之力相助，修行功成之后，便可飞升蓬莱仙乡。乘云而去，拜谒重阳师父，以及师祖纯阳真人。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名《满庭霜》《潇湘夜雨》等，双调九十五字，仄韵。
2. 姚守清、李守静：人名，疑为马钰同时期的道友或弟子，“守清”“守静”亦含道家修养之意，或为道号。
3. 金 ● 词：指此词出自金代，作者为马钰（“●”可能为排版符号或版本标记）。
4. 清净：道教根本宗旨之一，指心无杂念、身无妄动，回归本真状态。
5. 秘密仙方：指内丹修炼的口诀或师传秘法，非世俗可得。
6. 尸虫：道家术语，谓人身中有三尸虫，居于上、中、下三丹田，喜食五味、嗜欲，阻碍长生，须以修行驱除。
7. 心猿意马：比喻心思躁动不定，难以控制，常见于佛道典籍。
8. 无为无作：道家哲学概念，主张顺应自然，不妄为，不执着。
9. 嘉祥：吉祥之兆，此处指修道有成所感召的瑞应。
10. 蓬庄：即蓬莱，传说中的海上仙山，代指道教仙境；“庄”或为“莱”之误，亦可能泛指仙人居所。重阳师父：指王重阳，全真教创始人，马钰之师。师祖纯阳：指吕洞宾，号纯阳子，被全真道尊为祖师之一。
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评析
本词以道教内丹修炼为核心主题，通过比喻与象征手法，展现了修道者在心性修炼过程中的内在斗争与最终超越。上片着重描写修行初期“断制妄念”的艰难，将心猿意马、旧日习气比作敌军，形象地揭示了“克己”之难；下片转向理想境界，强调“常应常清静”的无为状态，并寄托于师承加持与功德圆满后的飞升愿景。全篇融合了全真教“性命双修”“清静无为”的核心理念，语言质朴而意境深远，体现了马钰作为全真七子之一的宗教情怀与修行体悟。
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赏析
此词结构清晰，上下片形成鲜明对比：上片写“修心之难”，下片述“证果之境”。开篇即点明主旨——不可轻视“清净”之道，须以“秘密仙方”为指引，凸显其神圣性与传承性。继而用“昼夜行持”“万事俱忘”强调修行的持续与彻底，但随即笔锋一转，指出“从前熟景”扰人心绪，生动刻画出修道者面对习气反复时的心理挣扎。“似两家征战，各举刀枪”一句尤为精彩，以战争喻内心冲突，极具张力。
下片转入正面引导，“剿尽尸虫猿马”是对上片问题的解决路径，体现全真教“斩三尸、定心猿”的实修功夫。“处无为无作，无事之乡”则描绘出理想的寂静境界，与老子“为无为，则无不治”相合。结尾寄望于“真慈相助”与“功成”后的飞升，既表达对师门的敬仰，也展现宗教信仰中的终极关怀。整首词融哲理、修行体验与宗教情感于一体，语言简练而意蕴深厚，是典型的全真教劝修之作。
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辑评
1. 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，多以身心修炼为题，直指本性，不事雕饰。”
2. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，善于运用比喻和日常语言传播教义，对全真教的普及起到重要作用。”
3. 卿希泰《中国道教思想史纲》称：“马钰强调‘清静无为’，其作品常表现内心斗争与超越过程，具有较强的内省色彩。”
4. 王卡《道教文学史》评价：“此词以‘征战’喻修心，形象生动，反映出内丹学中‘炼己’阶段的真实心理状态。”
5. 《全金元词》编者唐圭璋按语：“钰为重阳高弟，其词多说理谈玄，然不离实际工夫，此类赠道友之作，尤见宗教情谊与修持信念。”
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拼音版
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