长相思

1 轩辕：即黄帝，传说中道家始祖之一，此处象征道法本源或修道者的理想境界。

2 弃田园：指舍弃世俗生活与物质牵绊，追求出世修行。

3 夷门：战国时魏都大梁（今开封）东门，孟尝君曾在此招贤纳士，此处借指世俗功名事业。

4 孟四元：疑为“孟尝君”与“四皓”或“四元先生”合称，泛指古代贤士高人，喻难以企及的德业。

5 性月圆：比喻心性澄明圆满，如满月无缺，为道家内修理想状态。

6 缚心猿：佛教与道教常用语，“心猿”喻人心躁动不定，须加以约束。

7 认根源：指认识生命本源，即“道”或“真性”，为修道根本。

8 小小蛇儿：可能象征“胎息”中的灵蛇或体内精气运行之象，亦有解为“小龙”，喻真阳初生。

9 俯视鼋：鼋为大鳖，象征浊重之气或凡躯；蛇儿俯视，表灵性超越形体。

10 阳纯礼太原：“阳纯”指纯阳之体，修道成功之相；“太原”非实指地名，而是“太一之原”，即道之本源，意为以纯阳之身归依大道。

以上为【长相思】的注释。

此词为全真教道士马钰所作，属典型的道教内丹修行词。全篇以象征与隐喻手法表达修道者超脱尘俗、返本还源、炼心养性的宗教体验。上片言舍弃世俗功名，转向内在心性修炼；下片用“心猿”“蛇儿”“鼋”等意象描绘内在精气神的调伏与升华，最终指向“阳纯”之境与“礼太原”的归宗之意，体现全真教“性命双修”的核心理念。语言简练而意蕴深远，融合道家哲学与内丹术语，具典型金元全真词风格。

以上为【长相思】的评析。

本词结构紧凑，上下片各四句，形成对仗与递进关系。上片从“梦轩辕”起笔，营造出神圣超然的意境，继而以“弃田园”表明决绝出世之志。“难继夷门孟四元”一句，既显谦抑，又反衬出转向内在修行的必然选择，落脚于“惟修性月圆”，点明主旨。下片转入具体修持工夫，“缚心猿”“认根源”为心理与认知层面的修炼，“小小蛇儿俯视鼋”则运用生动意象展现内丹修炼中“以灵制浊”“以微制大”的过程，极具画面感。结句“阳纯礼太原”将个体修炼提升至与道合一的终极境界，收束有力。全词融合儒、道、释语汇，却浑然一体，体现金元之际全真教文学的独特风貌。

以上为【长相思】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，编者云：“马钰词多言性理修养，此作尤见清虚之致。”

2 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰此类词以诗词形式传播内丹理论，通俗而富有象征性，利于教化。”

3 孙克强《金元词论稿》评曰：“以‘性月圆’为修道目标，体现全真教重性轻命之倾向。”

4 《道藏提要》称：“钰词多假物象以明道，此篇‘蛇儿俯鼋’之喻，盖取象于《参同契》水火升降之义。”

5 黄兆汉《道教文学研究》认为：“‘阳纯礼太原’中‘太原’为道源象征，非地理实指，此类用典体现道教诗词之神秘性与哲理性。”

以上为【长相思】的辑评。