无调名赠风翔酒郎中

1 杜康造底：杜康，传说中的酿酒始祖。“底”同“的”，助词，相当于“的”。

2 昔日文君，当垆沽底：指汉代卓文君与司马相如卖酒之事。当垆，指在酒垆（酒台）前售酒。

3 蓦想古业毕卓，亲曾偷底：蓦想，忽然想起；毕卓，晋代名士，好酒，曾任吏部郎，曾夜盗邻家酒饮而被缚。

4 是刘伶，十分偏爱底：刘伶，竹林七贤之一，嗜酒如命，著有《酒德颂》。

5 帝前李白曾吐底：指李白在唐玄宗面前醉酒失态，呕吐于殿上，传为逸事。

6 栾巴起慈，救火遥噀底：栾巴，东汉方士，传说能噀酒为雨以灭火。噀（xùn），喷。

7 司马相公，常常专专诫底：或指司马光，以谨严著称，常劝人节制饮酒；“专专诫”即再三告诫。

8 争知：怎知、哪知。

9 郎中贵姓底：郎中，官名，此处或为尊称；贵姓，尊称对方姓氏。

10 全篇以“底”字结尾各句，为当时口语化词尾，增强节奏感与亲切意味。

以上为【无调名赠风翔酒郎中】的注释。

此词借咏酒之名，实则赞颂“酒郎中”其人，巧妙融合历史典故与道教文化意蕴。作者马钰为全真教北七真之一，其诗词多寓修道之理于日常事物之中。本篇表面写酒，实则通过历代与酒相关的人物事迹，暗喻酒中蕴含的超凡境界与人性真情，最终归结于对“酒郎中”的敬重，或有以酒喻道、以醉显真的深意。语言质朴而用典密集，体现出金代全真教文人特有的宗教情怀与文学风格。

以上为【无调名赠风翔酒郎中】的评析。

此词题为“无调名赠风翔酒郎中”，属金代全真教道士马钰的词作，虽无固定词牌，但结构清晰，层层递进。开篇由酒之源起——杜康引入，继而串联卓文君、毕卓、刘伶、李白、栾巴、司马相公等六位与酒相关的著名人物，每一典故皆简洁点出其与酒的特殊关系，既展现酒在中国文化中的深远影响，也赋予“酒”以人格化、精神化的色彩。结尾突然转折，由酒及人，点明所赠对象“酒郎中”，巧妙将历史酒韵与现实人物结合，表达敬意。全词看似通俗，实则匠心独运，尤以“底”字连缀全篇，形成独特语感，体现金代北方道教文学的语言特色。更深层看，马钰或借酒喻道，以醉者之真对抗世俗之伪，暗合全真教“返璞归真”的修行理念。

以上为【无调名赠风翔酒郎中】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标为马钰作，题为“无调名·赠风翔酒郎中”，未附评语。

2 《道藏》所收《丹阳真人语录》及《渐悟集》中存马钰诗词数百首，多以劝世、修道为主题，此类咏物赠人之作常见，然此词因用典集中，较具文学性。

3 学界对马钰词的研究多关注其宗教思想，如邱树森《全真教与金元社会》指出其作品“以俗语写玄理，借物抒怀”。

4 任继愈主编《中国道教史》评马钰诗词“语言浅白，善用民间词汇与历史典故，便于传播教义”。

5 今人孙克强《金元词论稿》认为此类赠答词“虽艺术成就不及宋词大家，然具时代风貌与宗教情感，可补文学史之阙”。

6 现存文献中未见元明时期对该词的具体评论，亦无古代诗话、词话提及此篇。

7 当代《中华诗词鉴赏辞典》类工具书尚未收录此词。

8 该词主要见于道教文献与金元词总集，未见于传统诗评体系。

9 因作者为宗教人士，作品多被视为传道工具，文学独立性长期被忽视。

10 近年随着金元文学研究深入，此类作品逐渐受到关注，但仍缺乏专门评述。

以上为【无调名赠风翔酒郎中】的辑评。