休言百岁，七十者稀。那更不测之期。闲想妻男，自己总是行尸。眼前荣华境界，是昏迷、性命根基。如省悟，把家缘撇下，物外修持。
灵利翻成懵懂，便蓬头垢面，密护玄机。真息绵绵，祥瑞遍满华夷。欲赴蓬莱径路，仗三千、功满云归。神光灿，与大仙相聚，有甚亏伊。
翻译
不要说能活百岁，七十岁的人已属稀少，更何况人生无常，寿命难测。闲来想想妻儿家眷，自己也不过是行走的尸身罢了。眼前的荣华富贵，不过是令人迷醉的幻象，却成了人们执着性命的根本。若能醒悟，就该抛下家业牵绊，超脱尘世去修持真道。
将聪明转为愚钝，蓬头垢面隐迹修行，反而能护住玄妙的天机。真气绵绵不绝，祥瑞之气充盈中华与四夷。若想踏上通往蓬莱仙界的道路，必须凭累积三千善功，圆满后驾云飞升。当神光闪耀之时，与诸大仙相聚于仙境，又有什么可遗憾的呢？
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注释
1 休言百岁：不要以为人能轻易活到百岁，实则寿命无常。
2 七十者稀：古语有“人生七十古来稀”，此处化用杜甫诗句，强调长寿难得。
3 不测之期：指死亡之期无法预料，生命脆弱。
4 行尸：比喻虽生犹死，精神空虚、被物欲驱使之人。
5 昏迷：指被世俗欲望迷惑而失去本真。
6 物外修持：指超脱物质世界，追求精神与道的合一。
7 蓬头垢面：形容道士不修边幅、隐迹修行之态。
8 密护玄机：暗中守护修道的奥秘，不为外人所知。
9 真息绵绵：道教内丹术语，指呼吸细长柔和，进入胎息状态。
10 三千功满：道教认为须积累三千阴功方可白日飞升，出自《抱朴子》等典籍。
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评析
这首《满庭芳》是马钰赠予道友于九皋先生的劝道词，主旨在于宣扬全真教“弃俗修真、超脱生死”的核心理念。词中通过对比世俗生活的虚幻与修道境界的永恒，强调人生短暂、荣华如梦，唯有修持大道才能超越生死、得道成仙。语言质朴而意蕴深远，既有对尘世的批判，也有对道境的向往，体现了金代全真教士典型的出世思想和宗教热忱。
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赏析
此词以劝诫口吻开篇，直指人生短暂、命运无常，破除世人对长寿与荣华的执念。上片从“休言百岁”起势，层层推进，指出家庭、情感、财富皆为束缚，使人沦为“行尸”，唯有觉醒方能转向“物外修持”。下片转入修道实践，主张“灵利翻成懵懂”，即以愚守真，外拙内明，契合老子“大巧若拙”之旨。通过“蓬头垢面”“真息绵绵”等具象描写，展现全真道士清苦修行的生活图景。结尾憧憬“赴蓬莱”“神光灿”“与大仙相聚”，充满宗教理想色彩，激励道心。全词结构严谨，由破到立，由俗入真，语言简练而意境高远，是全真教诗词中典型的劝道之作。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语浅而意深，不事雕琢而自合道妙，尤以劝世警心之作最为恳切。”
2 《全金元词》编者唐圭璋按：“马钰为全真七子之一，其词多述内丹修持之事，此阕言舍家修道，辞气恳挚，可见当时道士劝修之风。”
3 《历代词话》卷五载：“钰词率直坦诚，不尚华饰，然字字从修炼体验中流出，故能动人。”
4 《甘水仙源录》记：“丹阳（马钰）接引学人，多以诗词点化，此类赠答之作，皆寓教于言，意在唤醒沉迷。”
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拼音版
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