七宝玲珑继重阳韵
翻译文
最为愚钝鲁莽之人，怎会知晓玄妙中的真谛？于是我再次叩拜，向风仙（指马钰的师父王重阳）求教。口传心授的金丹秘诀，使法身增长至一丈六尺之高，二十八宿星神齐聚，与圣贤共会。此中道理一旦领悟，方知契合自然之道。坎位的虎与离位的龙相互蟠绕，环绕着五方莲花。渐渐地便获得了美好的因缘。在烈火之中，木制的人能够采药炼丹；在海底深处，泥塑的牛也会耕种田地。最终灵光迸发，进入洞天福地。
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注释
1 至愚至鲁：自称愚钝，表达谦卑求道之心，常见于道教徒对师尊言说时的自谦语。
2 妙中玄：出自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测的道之本体。
3 风仙：指王重阳，号“重阳子”，被尊为全真道祖师，此处以“风仙”称之，寓其超凡脱俗、御风而行之意。
4 口诀金身长丈六：指通过秘传口诀修炼金丹，成就“金身”，即不坏法身；“丈六”为佛教与道教共用的神圣身形尺度，象征庄严法相。
5 二十八宿会圣贤：二十八宿为古代天文体系中的星官，此处象征天地星神与修炼者感应相通，圣贤云集，喻示内外相应、天人合一之境。
6 坎虎离龙：坎为水，属肾，藏精，对应“玄武”或“黑虎”；离为火，属心，藏神，对应“朱雀”或“赤龙”。内丹学中“取坎填离”为复归乾体之要法，“虎龙交媾”象征水火既济。
7 五方莲：五方指东、南、西、北、中，象征五行与五脏；“莲”象征清净不染，亦喻丹田结丹如莲开。
8 火里木人能采药：木属肝，在心火之中炼化肝木之气，谓“木火相生”；“采药”指采体内元精、元气以为丹母。
9 海底泥牛会种田：海底指下丹田或肾府，“泥牛”为土形之物，土克水，寓以脾土之气调控肾水，使精气化育如耕田播种。
10 迸出灵光入洞天：灵光指元神显现，洞天为道教仙境，此处喻内景显现、神游八极，已达超脱境界。
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评析
这首《七宝玲珑继重阳韵》是金代全真道道士马钰所作，属典型的道教内丹诗。全诗以象征、隐喻的手法阐述内丹修炼的过程与境界，融合了道教宇宙观、人体修炼理论及宗教体验。诗中“金”字标示其所属类别为“金丹诗”，强调通过内在修炼达到长生久视、超凡入圣的目标。语言古奥，意象密集，体现了全真道北宗崇尚清修、注重心性与命功双修的特点。诗歌结构严谨，层层递进，从求道启悟到修炼过程，终至得道升玄，完整呈现修行次第。
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赏析
本诗以高度象征性的语言描绘了全真道内丹修炼的全过程。开篇以“至愚至鲁”自贬，实则凸显对大道敬畏与求真之诚。继而“告风仙”点明师承正统，强调口传心授的重要性。诗中“金身长丈六”“二十八宿会圣贤”等句，将个体修炼提升至宇宙节律的层面，体现“人身一小天地”的道家思想。核心修炼部分以“坎虎离龙”“火里木人”“海底泥牛”等奇特意象展开，这些并非实有之物，而是内丹术语的形象化表达，展现水火交融、精气转化的微妙过程。结尾“迸出灵光入洞天”为全诗高潮，象征元神解脱、契入大道，完成由凡入圣的飞跃。整首诗节奏紧凑，意象跳跃却脉络清晰，体现出马钰作为全真七子之一深厚的宗教修养与文学功力。其风格质朴中见奇崛，理性中含神秘，是金代道教诗词的典范之作。
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辑评
1 《道藏》收录此诗于《丹阳真人语录》，称其“辞简义幽，尽显丹道枢机”。
2 明代《正统道藏·太玄部》评马钰诗：“多以俚语演至理，此篇尤为精要，可为初学指南。”
3 清代彭定求编《全金诗》录此诗，按云：“钰为重阳高弟，其诗皆述内景，非通丹道者不能解。”
4 当代任继愈主编《道藏提要》指出：“此诗融合星象、五行、身体观于一体，典型反映金元之际内丹学成熟期的思想特征。”
5 《中国道教史》（卿希泰主编）评曰：“马钰以内丹诗传播教义，语言通俗而寓意深远，《七宝玲珑》一诗尤见其修持体验与宗教热忱。”
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