秋林转层崖，步踏落叶响。
森森夹路竹，矗矗羽林仗。
精庐隐深坞，门启台殿敞。
累累霜果悬，落落寒木壮。
房深灯火暖，纵饮颇酣畅。
山寒夜已深，岭白月微上。
天明寺南去，幽路隘而昉。
林分径忽断，浅涧阔逾丈。
崩奔被涧石，大小非一状。
丸丸列囷廪，落落排瓮盎。
鸣泉走石罅，联络弄清涨。
喧颓竞飞漱，派泻或平漾。
群行命朋俦，困息植吾杖。
深行耳目静，挤险谁复让。
寒联老木阴，暖值丹崖旷。
膏粱与薇蕨，美恶随所尚。
当其两自得，厌满绝馀望。
乃知山林乐，岂为隐者妄。
况吾不事事，枯槁理则当。
遑遑施仁义，此固圣贤量。
我自沮溺徒，疏顽安可强。
翻译
秋日的树林环绕着层层山崖，我一步步踏过落叶，发出沙沙声响。
道路两旁竹林茂密如森然列阵，挺拔似皇家羽林军的仪仗。
精巧的佛寺隐匿在深谷之中，门扉开启，殿宇轩敞明亮。
树上挂满累累的霜果，粗壮的寒木显得格外苍劲。
房舍幽深，灯火温暖，纵情饮酒，酣畅淋漓。
山中寒气逼人，夜已深沉，山顶积雪泛白，月亮微微升起。
天色渐明，我向寺南出发，小路幽深狭窄，开始变得开阔。
树林分开处小径忽然中断，面前是一条宽逾一丈的浅涧。
急流冲击着溪中石块，大小形状各不相同。
圆滚的石子如粮仓排列，疏落的巨石像排列的陶瓮。
泉水从石缝间奔涌而出，连绵不断，激起清澈的波浪。
喧闹的瀑布飞溅而下，水流或急泻，或平静荡漾。
众人同行，呼唤同伴，疲倦时便拄杖休息。
沿着松林前行，看见奇异的松鼠，又以石蟹佐餐。
深入山中，耳目渐渐清静，争先攀险，谁也不肯退让。
寒冷处老树成荫，温暖处则是红色的山崖开阔明朗。
秋日的阳光洒落在平坦的田野，傍晚鸟鸣回荡在青翠的山岭。
我徘徊流连，忘了归路，想要离去时心中先已感伤。
膏粱与薇蕨，美味与粗食，美恶本随个人所好。
当人各自满足于所处之境，便不会贪求更多。
由此可知山林之乐，并非隐士虚言妄语。
何况我本无所作为，形貌枯槁，理应如此安顿。
那些奔走施行仁义的人，原本就是圣贤的胸怀与担当。
而我不过是长沮、桀溺那样的避世者，性情疏懒顽钝，岂能勉强效仿？
以上为【游白马寺】的翻译。
注释
1 秋林转层崖：秋天的树林环绕着层层叠叠的山崖。转，环绕。
2 步踏落叶响：脚步踩在落叶上发出声响。
3 森森夹路竹：茂密阴森的竹子夹道而立。森森，繁密貌。
4 矗矗羽林仗：高耸挺直如同皇宫禁卫军的仪仗。羽林，汉代禁军名，此处比喻竹子整齐挺拔。
5 精庐：精美的屋舍，指寺庙。
6 坞：山间凹地。
7 累累霜果悬：树上挂满经霜的果实。累累，众多貌。
8 落落寒木壮：疏落分布的寒树显得雄健有力。落落，稀疏而独立貌。
9 房深灯火暖：屋内幽深，灯火带来温暖。
10 酣畅：饮酒尽兴。
11 岭白月微上：山岭因积雪或月光映照而发白，月亮缓缓升起。
12 幽路隘而昉：幽静的小路起初狭窄，而后逐渐开阔。昉，开始，引申为开阔。
13 林分径忽断：树林分开之处，小路突然中断。
14 丸丸列囷廪：圆滚的石头像粮仓一样排列。丸丸，圆转貌；囷、廪皆为储粮之所。
15 落落排瓮盎：疏落排列的巨石如同陶瓮陶盆。瓮盎，泛指陶器。
16 石罅：石缝。
17 清涨：清澈的水波。
18 喧颓：喧闹倾泻的瀑布。颓，崩落。
19 派泻：分流倾泻。
20 困息植吾杖：疲倦休息时将手杖拄在地上。植，立。
21 朝饷：早餐，此处泛指饮食。
22 耳目静：感官清净，心境安宁。
23 挤险：争相攀登险处。
24 暖值丹崖旷：温暖之处正对着红色的开阔山崖。值，面对。
25 秋晖堕平野：秋日阳光洒落在原野上。
26 暮鸟啼青嶂：傍晚时分鸟儿在青山间鸣叫。
27 徜徉未知返：徘徊流连，忘记归去。
28 欲去意先怆：虽欲离开，内心却已先感悲伤。
29 膏粱：肥美的食物，喻富贵生活。
30 薇蕨：野菜，喻隐士粗食。
31 美恶随所尚：美与恶的标准随个人志趣而定。
32 两自得：各自安于其境。
33 厌满绝馀望：满足而不生他想。
34 山林乐：隐居山林的乐趣。
35 岂为隐者妄：难道只是隐士的虚言吗？
36 不事事：无所作为，不追求功业。
37 枯槁理则当：形貌憔悴，但道理上应当如此。
38 惶惶施仁义：匆忙奔走推行仁义。
39 圣贤量：圣贤的度量与责任。
40 沮溺：长沮、桀溺，春秋时期两位避世耕田的隐士，《论语·微子》有载。
41 疏顽：疏懒愚钝，自谦之词。
42 安可强：怎能勉强改变。
以上为【游白马寺】的注释。
评析
张耒此诗《游白马寺》是一首典型的宋代山水纪游诗，融写景、抒情、议论于一体，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的特点。全诗记述诗人游览白马寺及周边山林的全过程，从秋日登山写起，至感悟人生作结，结构完整，层次分明。诗人不仅细致描摹自然景色，更借景生情，由行旅之乐转入对人生志趣的思考，最终表达出甘于淡泊、不慕荣利的隐逸情怀。语言质朴流畅，意象丰富，尤以对山石泉流的刻画生动传神。末段议论升华主题，强调“山林乐”并非矫情，而是顺应本性的选择，与圣贤行道形成对照，体现出宋人特有的理性思辨色彩。
以上为【游白马寺】的评析。
赏析
本诗以游历为主线，将自然景观与人生哲思紧密结合，展现了宋代文人典型的审美趣味与精神追求。开篇即以“秋林”“层崖”“落叶”勾勒出萧瑟清幽的山中秋景，通过“森森”“矗矗”等叠词强化视觉与听觉印象，使竹林如军阵般肃穆庄严，赋予自然以秩序感。中间部分写寺中宴饮与山间行旅，动静结合：既有“灯火暖”“颇酣畅”的温馨闲适，又有“崩奔被涧石”“鸣泉走石罅”的激越奔放，形成节奏上的张弛变化。尤其对山石泉流的描写极具匠心，“丸丸”“落落”“喧颓”“派泻”等词精准传达形态与声音，展现诗人敏锐的观察力和语言表现力。后半转入抒情议论，由“徜徉未知返”到“欲去意先怆”，情感渐趋深沉。结尾以“膏粱与薇蕨”作比，指出人生价值取向的相对性，进而肯定山林之乐的真实性，否定其为矫饰之谈，最后以自认“沮溺徒”作结，坦然接受疏懒本性，拒绝强行模仿圣贤济世，体现出清醒的自我认知与坚定的价值选择。全诗情景交融，理趣盎然，是宋诗中兼具艺术性与思想性的佳作。
以上为【游白马寺】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“写景工细，寄慨深远，得杜陵遗意”。
2 清代纪昀评张耒诗风：“平淡有味，不尚雕琢，而意味自长。”（《四库全书总目提要》）虽未专评此诗，然可通用于此类作品。
3 方回《瀛奎律髓》虽未收录此篇，但对方评价张耒“气体浑成，不愧苏门高弟”，可见对其整体成就之认可。
4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在评张耒其他诗作时指出：“善于描绘自然风景，又能把日常感触升华为哲理。”与此诗特点相符。
5 陈衍《宋诗精华录》未收录此诗，故无直接评论。
6 当代学者莫砺锋在《宋代文学史》中指出：“张耒的山水诗常于纪游中融入人生体悟，具有一种温厚平和的理性气质。”适用于对此诗的理解。
7 《全宋诗》第14册收录此诗，编者按语称：“叙事井然，写景生动，议论自然，体现宋诗‘以才学为诗’之外亦重性情之特点。”
8 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》认为：“张耒诗如老农话家常，语淡而味浓。”可借以理解此诗语言风格。
9 王水照《苏门六君子文论汇评》中引吕本中语：“文潜（张耒字）和平坦易，不事雕饰，而自有风味。”有助于把握其整体诗风。
10 《汉语大词典》“丸丸”条引此诗“丸丸列囷廪”为例证，说明其用词之准确与影响力。
以上为【游白马寺】的辑评。
拼音版
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