游白马寺
秋林转层崖，步踏落叶响。
森森夹路竹，矗矗羽林仗。
精庐隐深坞，门启台殿敞。
累累霜果悬，落落寒木壮。
房深灯火暖，纵饮颇酣畅。
山寒夜已深，岭白月微上。
天明寺南去，幽路隘而昉。
林分径忽断，浅涧阔逾丈。
崩奔被涧石，大小非一状。
丸丸列囷廪，落落排瓮盎。
鸣泉走石罅，联络弄清涨。
喧颓竞飞漱，派泻或平漾。
群行命朋俦，困息植吾杖。
深行耳目静，挤险谁复让。
寒联老木阴，暖值丹崖旷。
膏粱与薇蕨，美恶随所尚。
当其两自得，厌满绝馀望。
乃知山林乐，岂为隐者妄。
况吾不事事，枯槁理则当。
遑遑施仁义，此固圣贤量。
我自沮溺徒，疏顽安可强。
翻译文
秋日的树林环绕着层层山崖，我一步步踏过落叶，发出沙沙声响。
道路两旁竹林茂密如森然列阵，挺拔似皇家羽林军的仪仗。
精巧的佛寺隐匿在深谷之中，门扉开启，殿宇轩敞明亮。
树上挂满累累的霜果，粗壮的寒木显得格外苍劲。
房舍幽深，灯火温暖，纵情饮酒，酣畅淋漓。
山中寒气逼人，夜已深沉，山顶积雪泛白，月亮微微升起。
天色渐明，我向寺南出发，小路幽深狭窄，开始变得开阔。
树林分开处小径忽然中断，面前是一条宽逾一丈的浅涧。
急流冲击着溪中石块，大小形状各不相同。
圆滚的石子如粮仓排列，疏落的巨石像排列的陶瓮。
泉水从石缝间奔涌而出，连绵不断，激起清澈的波浪。
喧闹的瀑布飞溅而下，水流或急泻，或平静荡漾。
众人同行，呼唤同伴，疲倦时便拄杖休息。
沿着松林前行，看见奇异的松鼠，又以石蟹佐餐。
深入山中，耳目渐渐清静，争先攀险，谁也不肯退让。
寒冷处老树成荫，温暖处则是红色的山崖开阔明朗。
秋日的阳光洒落在平坦的田野，傍晚鸟鸣回荡在青翠的山岭。
我徘徊流连，忘了归路，想要离去时心中先已感伤。
膏粱与薇蕨，美味与粗食，美恶本随个人所好。
当人各自满足于所处之境，便不会贪求更多。
由此可知山林之乐，并非隐士虚言妄语。
何况我本无所作为，形貌枯槁，理应如此安顿。
那些奔走施行仁义的人，原本就是圣贤的胸怀与担当。
而我不过是长沮、桀溺那样的避世者，性情疏懒顽钝，岂能勉强效仿？
以上为【游白马寺】的翻译。
注释
1 秋林转层崖：秋天的树林环绕着层层叠叠的山崖。转，环绕。
2 步踏落叶响：脚步踩在落叶上发出声响。
3 森森夹路竹：茂密阴森的竹子夹道而立。森森，繁密貌。
4 矗矗羽林仗：高耸挺直如同皇宫禁卫军的仪仗。羽林，汉代禁军名，此处比喻竹子整齐挺拔。
5 精庐：精美的屋舍，指寺庙。
6 坞：山间凹地。
7 累累霜果悬：树上挂满经霜的果实。累累，众多貌。
8 落落寒木壮：疏落分布的寒树显得雄健有力。落落，稀疏而独立貌。
9 房深灯火暖：屋内幽深，灯火带来温暖。
10 酣畅：饮酒尽兴。
11 岭白月微上：山岭因积雪或月光映照而发白，月亮缓缓升起。
12 幽路隘而昉：幽静的小路起初狭窄，而后逐渐开阔。昉，开始，引申为开阔。
13 林分径忽断：树林分开之处，小路突然中断。
14 丸丸列囷廪：圆滚的石头像粮仓一样排列。丸丸，圆转貌；囷、廪皆为储粮之所。
15 落落排瓮盎：疏落排列的巨石如同陶瓮陶盆。瓮盎，泛指陶器。
16 石罅：石缝。
17 清涨：清澈的水波。
18 喧颓：喧闹倾泻的瀑布。颓，崩落。
19 派泻：分流倾泻。
20 困息植吾杖：疲倦休息时将手杖拄在地上。植，立。
21 朝饷：早餐，此处泛指饮食。
22 耳目静：感官清净，心境安宁。
23 挤险：争相攀登险处。
24 暖值丹崖旷：温暖之处正对着红色的开阔山崖。值，面对。
25 秋晖堕平野：秋日阳光洒落在原野上。
26 暮鸟啼青嶂：傍晚时分鸟儿在青山间鸣叫。
27 徜徉未知返：徘徊流连，忘记归去。
28 欲去意先怆：虽欲离开，内心却已先感悲伤。
29 膏粱：肥美的食物，喻富贵生活。
30 薇蕨：野菜，喻隐士粗食。
31 美恶随所尚：美与恶的标准随个人志趣而定。
32 两自得：各自安于其境。
33 厌满绝馀望：满足而不生他想。
34 山林乐：隐居山林的乐趣。
35 岂为隐者妄：难道只是隐士的虚言吗？
36 不事事：无所作为，不追求功业。
37 枯槁理则当：形貌憔悴，但道理上应当如此。
38 惶惶施仁义：匆忙奔走推行仁义。
39 圣贤量：圣贤的度量与责任。
40 沮溺：长沮、桀溺，春秋时期两位避世耕田的隐士，《论语·微子》有载。
41 疏顽：疏懒愚钝，自谦之词。
42 安可强：怎能勉强改变。
以上为【游白马寺】的注释。
评析
张耒此诗《游白马寺》是一首典型的宋代山水纪游诗，融写景、抒情、议论于一体，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的特点。全诗记述诗人游览白马寺及周边山林的全过程，从秋日登山写起，至感悟人生作结，结构完整，层次分明。诗人不仅细致描摹自然景色，更借景生情，由行旅之乐转入对人生志趣的思考，最终表达出甘于淡泊、不慕荣利的隐逸情怀。语言质朴流畅，意象丰富，尤以对山石泉流的刻画生动传神。末段议论升华主题，强调“山林乐”并非矫情，而是顺应本性的选择，与圣贤行道形成对照，体现出宋人特有的理性思辨色彩。
以上为【游白马寺】的评析。
赏析
本诗以游历为主线，将自然景观与人生哲思紧密结合，展现了宋代文人典型的审美趣味与精神追求。开篇即以“秋林”“层崖”“落叶”勾勒出萧瑟清幽的山中秋景，通过“森森”“矗矗”等叠词强化视觉与听觉印象，使竹林如军阵般肃穆庄严，赋予自然以秩序感。中间部分写寺中宴饮与山间行旅，动静结合：既有“灯火暖”“颇酣畅”的温馨闲适，又有“崩奔被涧石”“鸣泉走石罅”的激越奔放，形成节奏上的张弛变化。尤其对山石泉流的描写极具匠心，“丸丸”“落落”“喧颓”“派泻”等词精准传达形态与声音，展现诗人敏锐的观察力和语言表现力。后半转入抒情议论，由“徜徉未知返”到“欲去意先怆”，情感渐趋深沉。结尾以“膏粱与薇蕨”作比，指出人生价值取向的相对性，进而肯定山林之乐的真实性，否定其为矫饰之谈，最后以自认“沮溺徒”作结，坦然接受疏懒本性，拒绝强行模仿圣贤济世，体现出清醒的自我认知与坚定的价值选择。全诗情景交融，理趣盎然，是宋诗中兼具艺术性与思想性的佳作。
以上为【游白马寺】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“写景工细，寄慨深远，得杜陵遗意”。
2 清代纪昀评张耒诗风：“平淡有味，不尚雕琢，而意味自长。”（《四库全书总目提要》）虽未专评此诗，然可通用于此类作品。
3 方回《瀛奎律髓》虽未收录此篇，但对方评价张耒“气体浑成，不愧苏门高弟”，可见对其整体成就之认可。
4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在评张耒其他诗作时指出：“善于描绘自然风景，又能把日常感触升华为哲理。”与此诗特点相符。
5 陈衍《宋诗精华录》未收录此诗，故无直接评论。
6 当代学者莫砺锋在《宋代文学史》中指出：“张耒的山水诗常于纪游中融入人生体悟，具有一种温厚平和的理性气质。”适用于对此诗的理解。
7 《全宋诗》第14册收录此诗，编者按语称：“叙事井然，写景生动，议论自然，体现宋诗‘以才学为诗’之外亦重性情之特点。”
8 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》认为：“张耒诗如老农话家常，语淡而味浓。”可借以理解此诗语言风格。
9 王水照《苏门六君子文论汇评》中引吕本中语：“文潜（张耒字）和平坦易，不事雕饰，而自有风味。”有助于把握其整体诗风。
10 《汉语大词典》“丸丸”条引此诗“丸丸列囷廪”为例证，说明其用词之准确与影响力。
以上为【游白马寺】的辑评。