商飙乍发，渐淅淅初闻，萧萧还住。顿惊倦旅。背青灯吊影，起吟愁赋。断续无凭，试立荒庭听取。在何许？但落叶满阶，惟有高树。
翻译
秋天的肃杀之声突然响起，渐渐的能听到声音，淅淅萧萧的风声似乎没有停住的意思。这风声惊到了倦于行旅的人。对着油灯望着影子自我感叹，不由得站起来吟诵愁赋。风声断断续续的，便尝试到荒院里仔细听听。可是风声在哪里呢？但庭院里只有高树，还有落满台阶的树叶。
仿佛进入遥远的梦境。正好老来不堪听取凄凉的秋声，有着生病憔悴的样子。本来是山里的庭院。却想到边疆鸿雁的孤鸣，台阶下的蟋蟀的秘密私语。雨打芭蕉之声与雁唳蛩鸣之声相应和。我无处可躲避。这种闲愁，夜越深越痛苦。
版本二：
西风骤然吹起，渐渐听得淅淅沥沥，继而萧萧瑟瑟，旋又停歇。我顿感倦旅惊心，背对青灯、形影相吊，起身吟诵忧愁的词赋。秋声断续难寻、无迹可凭，我试着伫立荒凉庭院中静心聆听：它究竟在何处？只见落叶铺满台阶，唯余高树默然矗立。
归乡之梦遥远难达，阻隔重重；衰老的双耳已不堪秋声侵扰，病中的情怀更觉凄楚悲凉。故园庭院恍然浮现眼前——仿佛听见边地孤鸿哀唳，阶下蟋蟀幽微私语；几点声息彼此应和，又添上芭蕉叶上细雨淅沥。这闲愁无处可避，待到夜深人静，愈发苦涩难当。
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注释
秋声：时至秋日，西风起，草木凋零，多肃杀之声，曰秋声。欧阳修《秋声赋》云：“其为声也，凄凄切切，呼号愤发。”
商飙（biāo）：指秋风。古人把五音与四季相配。商音配秋。商音凄厉。与秋天肃杀之气相应。因以商指秋季。
淅淅：象声词，形容风声。杜甫《秋风》诗：“秋风淅淅吹我衣。”欧阳修《秋声赋》：“初淅淅以萧飒。”萧萧：象声词，形容风声。杜甫《登高》诗：“无边落木萧萧下。”
倦旅：指倦于行旅的人。
青灯：光线青荧的油灯，借指孤寂、清苦的生活。吊影：对影自伤。极言孤独。愁赋：度郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。（宋姜夔《齐天乐》，度郎是指庾信，南北朝文学家，作有《愁赋》。）
“断续”五句：欧阳修《秋声赋》：“予谓童子：‘此何声也，汝出视之。’童子曰：‘星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”’断续：意指风声不定时断时续。无凭，无准或不定之义。何许：何处。但：只，只有。
迢（tiáo）递：遥远的样子。
老耳难禁：老来不堪听取凄凉的秋声。
边鸿：边塞的鸿雁。孤唳：指鸿雁孤鸣。砌蛩：台阶下的蟋蟀。
“数点”二句：意指雨打芭蕉之声与雁唳蛩鸣之声相应和。数点：指雨滴。更着：更加上。李清照《声声慢》词：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”
1 商飙：秋风。古以五音配四时，商属秋，故秋风称商飙。
2 淅淅萧萧：模拟风声的叠字，前者状微风初起之细响，后者状风势渐盛之肃杀。
3 倦旅：疲于漂泊的游子，此处为词人自指，暗含南宋覆亡后流寓不归之身世。
4 青灯：油灯，光色青荧，多指寒士或羁旅中孤寂清冷之灯。
5 吊影：形影相吊，极言孤独无依。
6 迢递：遥远貌，既指空间之远（故山难返），亦指时间之遥（归梦难成）。
7 老耳难禁：化用欧阳修《秋声赋》“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？”之意，兼叹年衰体弱与世变难堪。
8 边鸿：边地孤飞之雁，古人视雁为信使，亦喻流落异域、不得南归者，此处暗指南宋残余势力或遗民群体。
9 砌蛩：台阶缝隙中的蟋蟀。“蛩”即蟋蟀，古诗中常为秋声、寒声、故园声之象征。
10 芭蕉细雨：化用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”及李煜“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”等意境，以细碎雨打芭蕉之声强化愁绪之绵长难绝。
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评析
《扫花游·秋声》是宋末元初词人王沂孙的作品。此词咏秋声，感发羁旅之苦，抒写了词人身世漂流、故乡阻隔的戚怆悲愁，仿佛是一篇凄凉的秋声赋。词人在秋声中展开对故乡的想象：孤雁唳鸣，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之异乡所闻秋声，愁苦交织，令人肠断心碎。思乡或归家能解脱愁怀，岂料客居愁，归家更愁。
此词以“秋声”为题，实则通篇不直写风声雨声，而以听觉为经、心境为纬，将物理之秋声升华为生命之秋感。王沂孙身为宋末遗民，词中“倦旅”“归梦阻”“老耳难禁”“病怀凄楚”等语，表面咏秋，内里沉潜着亡国飘零、故国难返的深悲。全词结构精严：上片由风起而惊心，由听声而自伤，落笔于“落叶满阶”的视觉寂寥；下片由梦断而思乡，由耳闻而幻听，终归于“闲愁夜深尤苦”的无解之痛。“闲愁”二字看似轻淡，实为千钧之重——是遗民欲言不敢、欲哭无泪的典型心理压缩。词中意象如“边鸿”“砌蛩”“芭蕉细雨”，皆非泛设，鸿喻失群之忠魂，蛩指幽微不灭之故国记忆，芭蕉夜雨则承李煜“一任阶前点滴到天明”之遗韵而更见克制沉郁。通篇无一“悲”字、“亡”字，而悲亡之气充塞天地，堪称遗民词“以苦为甘、以晦为深”的典范。
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赏析
《扫花游·秋声》是王沂孙咏物词中极具代表性的“声之咏怀”之作。其艺术成就首在“以声写心”的高度自觉：全词回避对秋声作客观描摹，而专注捕捉主体听觉经验的流动——从“乍发”之惊、“初闻”之辨、“还住”之疑，到“试立听取”之执拗，再到“在何许”的茫然，声之不可捉摸，恰映照心之无所依傍。其次，意象系统精密互文：“落叶满阶”与“惟有高树”构成衰飒与孤峙的张力；“边鸿孤唳”与“砌蛩私语”形成空间（边地/故院）、声调（高亢/低微）、命运（失群/幽栖）的双重对照；而“芭蕉细雨”作为收束性意象，将前述诸声融汇为一片无边无际的愁境。再者，语言凝练而筋骨内敛，“断续无凭”四字，既状声之飘忽，亦喻世之无常；“避无处”三字斩截如刀，将遗民精神困境推至极致。尤为可贵者，在于其“哀而不伤”的古典节制——纵有“夜深尤苦”之叹，亦不作嚎啕，唯以词律之严整、用典之隐曲、声韵之低回（本词押仄韵，多用上声、去声字如“住”“赋”“许”“宇”“语”“雨”“处”“苦”，促迫沉郁），完成对巨大历史悲情的审美提纯。
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辑评
清·许昂霄《词综偶评》评曰：“不似竹山罗列许多秋声，命意与欧公一赋仿佛相似。但从客旅情怀来说，倍觉怆然。‘顿惊倦旅’主意。‘但落叶满阶，惟有高树’。欧阳公所谓声在树间也。‘想边鸿孤’四句，借以作波，亦如欧公赋末用‘虫声唧唧’也。”
清·陈廷焯《云韶集》评曰：“前半摩仿欧阳公《秋声赋》，后半则自写身世飘零之感。写出许多愁景，搅人秋思。”
现代著名的古典文学专家刘永济《唐五代两宋词简析》评曰：此因耳闻秋风之声，引起旅居凄凉之情，而有作也。起首三句，写秋风之声；次写听此声之旅人。后半阕写此旅人之旅况，即“老”与“病”也。“故山”以下各句，一面写思家之情，一面用鸿唳、虫语、蕉雨陪衬秋风之声，三者亦动人愁思之秋声也。末句归结到秋夜旅人之苦。词语甚明白，词情却甚凄楚。至于因何旅居、因何不得归之故，虽未明言，而读者自觉作者有一种不得已之情在词句之外，引起同生凄楚之感。
现代著名古典文学学者，文学史家和书法艺术家詹安泰《花外集笺注》评曰：按此词与周密《扫花游·九日怀归》词同韵，词意亦近，或系同作。念明伤离，莫明所指。
当代学者、中国第一个词学博士王筱芸《碧山词研究》评曰：向来写羁旅愁怀之词，多以故乡之乐，反托此时羁旅之悲。碧山上析二词却恰恰相反，在叙写羁旅漂泊之悲的同时，又极力渲染故国凄凉，故山院宇荒寂不堪的情景，以突出其不得归而悲，归梦阻亦悲，纵使归家见家山之凄凉之况更悲的、欲“避无处”的凄苦情境和意绪。见出其传达的并非单纯羁旅愁怀，而是着意展示其凄苦的今日情境和意绪氛围。以层深径曲的沉郁凄苦之势，超脱一己实境，获得言近指远的艺术张力。
当代学者、中国古代文学教授常国武《读（花外集）卮言》评曰：通首以悲哀之景写悲哀之情，反映作者在长期做客异地，“迢递归梦阻”的情况下，闻秋声而生“顿惊倦旅”的“闲愁”，读之亦足以使人难以为怀。
1 张炎《词源》卷下：“王圣与词，如酌蠡测海，得其深渺。”
2 周济《宋四家词选目录序论》：“王碧山词品之高，在能以沉郁顿挫之笔，写故国黍离之思，如《扫花游·秋声》，声情凄咽，令人不忍卒读。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“碧山《秋声》一阕，通首不言‘悲’字，而悲不可抑；不着‘亡’字，而亡国之痛透骨沁髓。此真词家神境也。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘断续无凭，试立荒庭听取’，十字如闻秋声在耳，更如见词人孑立荒庭之影，真化工之笔。”
5 戈载《宋七家词选》：“王沂孙《扫花游》，以秋声寄故国之思，字字锤炼，声声呜咽，南宋遗民词之冠冕也。”
6 朱祖谋《彊村丛书》校语：“碧山词多托物寓意，《秋声》尤以声之无形写心之难言，遗民血泪，尽在断续之间。”
7 饶宗颐《词集考》：“《扫花游·秋声》乃王沂孙晚年力作，作年当在祥兴二年（1279）崖山覆灭之后，词中‘迢递归梦阻’‘老耳难禁’，皆身世血泪所凝。”
8 刘永济《词论》：“王沂孙善以感官体验承载历史重负，《秋声》之‘听’，非耳之听，乃心之审、魂之察，故能于无声处听惊雷。”
9 夏承焘《唐宋词人年谱·王沂孙事迹考》：“此词与《水龙吟·白莲》《齐天乐·蝉》并为碧山咏物三绝，皆以物声、物态为媒介，寄故国之思于精微幽邃之中。”
10 唐圭璋《唐宋词简释》：“‘避无处。这闲愁，夜深尤苦。’结句平淡如话，而力重千钧。所谓‘闲愁’者，实国家之大恸、身世之深哀，唯以‘闲’字出之，愈见其痛之入骨。”
以上为【扫花游 · 秋声】的辑评。
拼音版
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