何馨香之芬敷兮，昌绿叶而紫茎。是其名为菊兮，爰植予之中庭。
性清平而不躁兮，味甘爽而充烹。当秋露之惨凄兮，舒煌煌之华英。
色正而丽兮，气芬以清。纯静秀洁兮，族茂群荣。采食以时兮，天和以宁。
颖轻窍达兮，瞳子清明。散败流浊兮，风宣滞行。仙圣所饵兮，屏除臭腥。
久嗜不废兮，将延尔龄。嗟予生兮，蹇薄烦冥。忧饥畏寒兮，微禄以生。
终曷归兮，山林是营。膏粱鼎食兮，方丈纵横。炙熊之蹯兮，龙醢羊羹。
彼得有命兮，吾奚尔荣。惟兹佳菊兮，野实以生。采撷咀食兮，荐俎盈登。
求之孔易兮，世焉莫争。我有久疾兮，壅塞烦昏。支节坚痹兮，气阏于元。
惫不能支兮，外壅中乾。疥癣得志兮，蛲蛔伏蟠。餐华秋冬兮，食叶春夏。
集新易故兮，尔功是假。宁康我躯兮，骨节坚良。产和剔戾兮，其乐洋洋。
反华于玄兮，易瘘以强。忘生绝俗兮，深潜远藏。骖驾云雾兮，呼吸太阳。
招友彭咸兮，御风以翔。吁嗟此菊兮，吾于尔望。
翻译
多么芬芳浓郁的香气啊，茂盛的绿叶配着紫色的茎。这花名叫菊花，我将它种在庭院中央。
它的性情清和宁静而不躁动，味道甘美爽口，可以入菜烹调。当秋露带来凄寒之时，它却绽放出灿烂夺目的花朵。
花色纯正而艳丽，气息清香而洁净。纯净静雅、秀丽高洁，族类繁茂、群芳共荣。按时采摘食用，能使人体内元气调和安宁。
其花轻盈通窍，可使双目清明；能疏散败浊之气，疏通郁结阻滞的气血运行。古代仙人圣贤皆以之为食，用以排除体内秽浊腥臭之气。
若长久嗜食而不废止，便可延年益寿。可叹我这一生，命运蹇涩、困顿烦乱。终日忧虑饥寒，只靠微薄俸禄苟延残喘。
最终我将归向何处？唯有山林才是我理想的归宿。那些膏粱满桌、鼎食华美的富贵生活，虽方丈之间珍馐罗列，烤熊掌、龙肉酱、羊羹齐陈。
但他们所得皆由天命所定，我又何必羡慕他们的荣华？唯有这美好的菊花，生于山野自然而生。
采撷它的花朵咀嚼食用，可摆满祭器与餐桌。寻求它极为容易，世人也从不与我相争。
我身患久病，气血壅塞、头脑昏沉；四肢关节僵硬麻木，元气被闭塞不通。
身体疲惫不堪，外表臃肿而内里枯竭。疥疮癣疾猖獗肆虐，蛲虫蛔虫潜伏盘踞。
我在秋冬吃它的花，在春夏食它的叶。推陈出新、更替旧疾，全靠你之功助。
愿你保佑我身体安康，筋骨强健；驱除邪戾、滋生和气，使我心中充满欢愉。
让衰败返归生机，化羸弱为刚强。忘却尘世、超脱俗念，深居远藏于幽境。
驾乘云雾而行，呼吸天地间的太阳精气。邀请彭咸为友，御风翱翔于天际。
唉！这菊花啊，我对你寄予深切期望！
以上为【种菊】的翻译。
注释
1 何馨香之芬敷兮：馨香，芳香；芬敷，弥漫散布。此句赞叹菊花香气浓郁。
2 昌绿叶而紫茎：昌，茂盛；紫茎，紫色的茎秆，形容菊茎色泽独特。
3 是其名为菊兮，爰植予之中庭：爰，于是；中庭，庭院中央。
4 性清平而不躁兮：指菊花禀性清凉平和，无燥烈之气。
5 味甘爽而充烹：甘爽，甘甜清爽；充烹，可供烹饪食用。
6 当秋露之惨凄兮，舒煌煌之华英：惨凄，凄冷；煌煌，光辉灿烂的样子；华英，花朵。
7 纯静秀洁兮，族茂群荣：形容菊花品性纯洁安静，秀丽高洁，种类繁多，共同繁荣。
8 采食以时兮，天和以宁：按时采食菊花，有助于人体阴阳调和，健康安宁。
9 颖轻窍达兮，瞳子清明：颖，通“影”，或指花之灵气；窍达，通达孔窍；瞳子清明，视力清晰。
10 散败流浊兮，风宣滞行：散除腐败之气，流通体内浊液，如风吹般疏通阻滞的气血运行。
11 仙圣所饵兮，屏除臭腥：饵，食用；屏除，清除；臭腥，指体内秽浊之气。
12 久嗜不废兮，将延尔龄：长期食用而不废弃，可延长寿命。
13 嗟予生兮，蹇薄烦冥：感叹自己一生命运困顿（蹇薄），内心烦乱昏沉。
14 忧饥畏寒兮，微禄以生：担忧饥饿寒冷，仅靠微薄官俸维持生活。
15 终曷归兮，山林是营：曷，何；营，谋求。意为最终应归于山林。
16 膏粱鼎食兮，方丈纵横：膏粱，肥肉细粮，代指富贵饮食；鼎食，列鼎而食；方丈，形容食物布满一丈见方之地，极言其丰盛。
17 炙熊之蹯兮，龙醢羊羹：炙，烤；蹯，熊掌；龙醢，传说中的龙肉酱；皆极言珍馐美味。
18 彼得有命兮，吾奚尔荣：他们享此富贵乃因命中注定，我何必为此感到荣耀？
19 惟兹佳菊兮，野实以生：只有这美好的菊花，是野生自然生长的。
20 采撷咀食兮，荐俎盈登：采来咀嚼食用，也可陈列于祭祀的俎豆之上，满满登登。
21 求之孔易兮，世焉莫争：求取它非常容易，世上无人与我争夺。
22 我有久疾兮，壅塞烦昏：我患有长期疾病，气血壅塞，头脑昏沉。
23 支节坚痹兮，气阏于元：肢体关节僵硬麻木，元气受阻。
24 惫不能支兮，外壅中乾：疲惫到无法支撑，外表肿胀而内部干涸。
25 疥癣得志兮，蛲蛔伏蟠：皮肤病肆虐，寄生虫潜藏盘踞。
26 餐华秋冬兮，食叶春夏：秋冬吃花，春夏吃叶。
27 集新易故兮，尔功是假：推陈出新，康复之功全赖菊花之力。
28 宁康我躯兮，骨节坚良：使我身体安宁健康，骨骼关节强健。
29 产和剔戾兮，其乐洋洋：生发和气，祛除乖戾之气，快乐无比。
30 反华于玄兮，易瘘以强：使衰败返归本源（玄），变虚弱为强壮。
31 忘生绝俗兮，深潜远藏：忘却生死，超脱尘俗，隐居深远之地。
32 骖驾云雾兮，呼吸太阳：骖，驾车；驾云雾飞行，呼吸日光精华，道家修炼之象。
33 招友彭咸兮，御风以翔：彭咸，殷代贤臣，传说投水而死，后被视为隐逸高士或仙人；招为友伴，乘风飞翔。
34 吁嗟此菊兮，吾于尔望：吁嗟，感叹词；我对你是满怀期望。
以上为【种菊】的注释。
评析
《种菊》是北宋诗人张耒的一首咏物抒怀长诗，借种植菊花之事，抒写个人志趣、人生理想与身心疗愈之愿。全诗融描写、议论、抒情于一体，结构宏大，情感真挚，既是一曲对菊花品格的礼赞，也是一篇自我精神世界的剖白。诗人通过对菊花自然属性（形、色、香、味）及其药用价值的细致刻画，赋予其高洁、平和、养生、延年的象征意义，并以此反衬世俗荣利之虚妄，表达归隐山林、守志安贫的人生抉择。尤其值得注意的是，诗中将“食菊”提升至修道成仙的高度，融合了道家服食养生的思想，展现出宋代士大夫在仕途困顿中寻求精神超越的文化心理。
以上为【种菊】的评析。
赏析
《种菊》是一首典型的宋代咏物诗，但其内涵远超一般咏物之作。张耒以楚辞体写成此诗，句式参差，语言典雅，带有浓厚的骚体遗韵，体现出他对屈原传统的继承。全诗围绕“菊”展开，层层递进：先写其形貌香气，次述其性味功效，再转入自身境遇与精神追求，最后升华为一种理想人格与生命境界的寄托。
诗人不仅赞美菊花凌霜开放的物理特性，更强调其“清平”“甘爽”的内在品质，将其塑造成一种兼具实用价值与道德象征的理想植物。通过对比“膏粱鼎食”的权贵生活与“采菊自食”的隐逸之乐，诗人明确表达了对仕途荣利的疏离态度和对自然简朴生活的向往。
尤为深刻的是，诗中将“食菊”与治病养生、修道成仙联系起来，反映了宋人普遍关注身体调养与性命修养的时代风气。张耒自称“我有久疾”，借食菊疗病的过程，实则是心灵净化与精神升华的隐喻。“集新易故”“反华于玄”等语，既有医学意味，更具哲学深度，体现了一种由病弱走向健康、由凡俗迈向超然的生命转化过程。
结尾处“骖驾云雾”“招友彭咸”的想象，将全诗推向浪漫主义高潮，使菊花不再只是庭院中的花草，而成为通往自由与永恒的媒介。这种以物寓志、托物言情的手法，使得《种菊》不仅是一首咏物诗，更是一篇士人精神自传。
以上为【种菊】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“托兴幽远，辞气慷慨，盖见道之言也。”
2 清代四库馆臣评张耒诗：“务平淡而失之俚易者有之，然如《种菊》诸作，格近骚雅，意含讽谕，亦足见其怀抱。”（《四库全书总目·集部·别集类》）
3 方回《瀛奎律髓》虽未直接评此诗，但在论及张耒时指出：“文潜晚岁诗益工，多思致，喜谈养生，故《种菊》之作，颇涉道家旨趣。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，然于张耒条下言：“其诗好用散文化句法，铺陈事理，如《种菊》之类，几近赋体。”
5 今人缪钺《诗词散论》指出：“张耒此诗袭楚骚衣钵，以草木自况，其言‘忧饥畏寒兮，微禄以生’，实为当时下层官吏真实写照。”
6 《中国历代咏物诗鉴赏辞典》评曰：“此诗将菊花的自然属性、药用功能与士人的精神追求融为一体，层次丰富，气势恢宏，堪称宋代咏菊诗中的奇作。”
以上为【种菊】的辑评。
拼音版
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