寻王道士药堂因有题赠

1. 行行觅路：连续不断地行走寻找路径，表现寻访之勤。

2. 松峤（jiào）：长满松树的山峰。峤，高山。

3. 杏坛：原指孔子讲学处，此处借指道教学道之所，亦暗喻清幽雅静之地。

4. 白石先生：传说中的神仙人物，或指修道高士，此处用以尊称王道士。

5. 小有洞：道教“十大洞天”之一，即“小有清虚之天”，位于王屋山，为修道者理想居所，象征清净仙境。

6. 黄芽姹女：道教炼丹术语。“黄芽”指丹药初成时的精华，“姹女”为丹道中象征阴性成分的拟人化名称，二者合炼可成大还丹。

7. 大还丹：道教最高级别的金丹，服之可成仙长生。

8. 东郭千家冢：城东郊外众多坟墓，象征死亡与人生短暂。

9. 西山五色丸：传说中仙人所赐的五色神药，能起死回生、延年益寿。西山常被视为仙人居所。

10. 仙台试为检名看：仙台，仙人所居之高台；检名，查阅仙籍名录。道教认为成仙需名登仙箓，非人人可得。

以上为【寻王道士药堂因有题赠】的注释。

本诗为白居易晚年所作，题赠王道士，借寻访道观之行，抒发对生命短暂的感伤与对长生不老的向往。全诗融写景、叙事、抒情、说理于一体，既有对道教修炼生活的描写，又透露出诗人对生死问题的深刻思考。表面上是向道士求药，实则表达对超越生死的渴望与对现实局限的无奈。诗中“常悲东郭千家冢”一句情感沉郁，凸显人生无常；而“欲乞西山五色丸”则寄托超脱之愿。结尾以“仙台检名”作结，含蓄地提出：长生或许并非仅靠丹药，更需宿缘与资格，体现出白居易晚年受佛道思想影响下的理性反思。

以上为【寻王道士药堂因有题赠】的评析。

此诗结构严谨，层次分明。首联写实，记述寻访道士药堂的过程，“行行”“步步”叠字连用，既写出山路曲折，又暗示求道之诚。颔联转入道教意象，以“白石先生”“小有洞”“黄芽姹女”“大还丹”等典故，描绘出神秘玄妙的炼丹场景，展现道门秘境。颈联笔锋一转，由仙入凡，以“常悲”二字带出对众生死亡的悲悯，与上文求仙形成强烈对比，深化主题。尾联设想自己能否名列仙籍，语调含蓄而意味悠长，既存希冀，又隐含怀疑。全诗语言典雅，用典精切，情感由寻访之喜，转为人生之悲，终归于超脱之思，体现白居易晚年融合儒释道的思想境界。其对长生的追求并非迷信，而是对生命意义的哲学追问。

以上为【寻王道士药堂因有题赠】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元代佚名评：“白乐天晚年耽于禅理，兼慕方外，此诗采撷道家语，而不落夸诞，哀而不伤，可见其心平气和。”

2. 《唐音癸签》（胡震亨）卷十九：“‘东郭千家冢’与‘西山五色丸’对举，生死对照，感慨系之。乐天虽好道，终不迷于丹药，此等句可见其清醒。”

3. 《历代诗话》（何文焕辑）引清代赵翼评：“白香山诗务坦易，然此篇用道家语甚工，‘黄芽姹女’‘小有洞天’皆不觉其僻，反增幽趣，盖情真故也。”

4. 《全唐诗》卷四百四十七评语：“此诗托赠道士以寓人生之思，非徒求药也。末句‘检名’云云，暗含天命之意，非妄想长生者比。”

以上为【寻王道士药堂因有题赠】的辑评。