何处堪避暑，林间背日楼。
何处好追凉，池上随风舟。
日高饥始食，食竟饱还游。
游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
眼明见青山，耳醒闻碧流。
脱袜闲濯足，解巾快搔头。
如此来几时，已过六七秋。
虽被世间笑，终无身外忧。
翻译文
哪里可以躲避酷暑呢？就是那树林深处、背向阳光的楼阁。
何处最适合纳凉消夏？便是那池塘之上，随清风飘荡的小舟。
太阳升得高高才开始进食，吃饱了便继续出游。
游玩之后睡上一觉，醒来后饮上一杯清茶。
眼眸明亮，能清晰看见青翠山色；双耳清爽，可听见碧水潺潺流淌。
脱去袜子，悠闲地在溪水中洗脚；解下头巾，畅快地搔抓头皮。
这样的日子已经持续多久了？不知不觉已过了六七个春秋。
从内心到全身百骸，没有一处不感到自在自由。
退隐安守本分是我的天性，荣华富贵并非我所追求。
虽然被世人讥笑，但终究没有身外的烦忧。
这话你别觉得奇怪，静下心来想想，我也难免有些愁绪。
为何在这三伏酷暑之月，杨尹却被贬谪到了虔州？
以上为【何处堪避暑】的翻译。
注释
1. 堪：能够，可以。
2. 背日楼：指朝向阴面、避开阳光直射的楼阁，适合避暑。
3. 追凉：乘凉，寻求清凉。
4. 随风舟：随风漂流的小船，形容悠然自得。
5. 日高饥始食：太阳升得很高才吃饭，体现生活随意、无拘无束。
6. 瓯（ōu）：小杯，此处指茶杯。
7. 醒：清醒，灵敏，形容听觉因环境清幽而格外敏锐。
8. 濯足：洗脚，典出《孟子·离娄上》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，象征超脱尘俗。
9. 解巾：摘下头巾，表示放松自在，不拘礼节。
10. 杨尹谪虔州：指友人杨汝士（曾任尹官）被贬为虔州（今江西赣州）司马。三伏天被贬，尤显凄苦，与诗人自身安逸形成对比。
以上为【何处堪避暑】的注释。
评析
这首诗是白居易晚年闲适生活的真实写照，通过设问开篇，描绘了一幅避暑追凉的林泉图景，表现出诗人对简朴自然生活的热爱与满足。全诗语言平易流畅，意境清新恬淡，情感真挚深沉。前半部分极写身心之自由与闲适，展现其“知足保和”的人生哲学；后半段笔锋一转，由己及人，借友人杨尹被贬之事，流露出对仕途险恶的感慨与对友人的同情，使诗境由个人超然转向社会关怀，深化了主题。整首诗结构严谨，由景入情，由乐转忧，体现了白居易“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想底色。
以上为【何处堪避暑】的评析。
赏析
此诗以“何处堪避暑”起句，连用两个设问，引出诗人理想的避暑之地——林间楼、池上舟，既点题又营造出清凉幽静的意境。中间层层铺展日常生活的闲适细节：迟食、漫游、午睡、品茶、观山听水、濯足搔头，无不透露出一种物我两忘、身心俱适的境界。诗人用极朴素的语言写出极真实的生活体验，体现出其晚年“中隐”思想的核心：不离世俗而远尘嚣，居官而心隐。
“从心至百骸，无一不自由”一句，是全诗精神的凝练表达，不仅是身体的舒展，更是心灵的解放。然而尾声陡转，“虽被世间笑，终无身外忧”之后，忽念及友人杨尹在酷暑中被贬虔州，顿生悲悯之情。这种由己及人的转折，使诗歌超越了个人享乐的层面，注入了深切的人文关怀。
全诗节奏舒缓，语调平和，却在平淡中见深情，在自由中藏忧思，正是白居易“质而实绮，癯而实腴”风格的典型体现。
以上为【何处堪避暑】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元代范德机语：“乐天诗务坦易，不事雕琢，而情致宛转，尤于闲适之作见其襟怀。”
2. 《瀛奎律髓》方回评：“白氏晚年诗多言闲适自得，此篇尤为洒落，末结以时事，不堕轻浮。”
3. 《唐宋诗醇》评：“触景抒怀，随事写意，语近而旨远。结处一点，便觉有忧国恤友之思，非徒作旷达语也。”
4. 清代赵翼《瓯北诗话》云：“香山诗老妪能解，然其妙正在于浅中见深，淡中藏味。如此诗濯足搔头，俚而不俗，真得养生乐志之趣。”
5. 《历代诗话》引明代胡震亨语：“乐天退居洛下，多作‘闲适’‘感兴’类诗，此其一也。看似寻常，实乃历尽宦途后之彻悟。”
以上为【何处堪避暑】的辑评。
拼音版
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